Características de um Cristão que tem uma Espiritual Bem Sucedida Parte II

Sabe reconhecer a voz de Deus

Para reconhecer a voz de Deus, é preciso cultivar um relacionamento íntimo com Ele por meio da oração e da leitura da Bíblia. A voz de Deus pode ser sentida como uma paz interna, uma convicção forte ou um pensamento repentino, e nunca contradiz a Sua palavra, que é a Bíblia. É importante estar atento a essas manifestações, testando as ideias que surgem para ver se elas concordam com as Escrituras e se produzem um caráter semelhante ao de Cristo. 

 I. Cultive o relacionamento com Deus 
A. Ore e leia a Bíblia: 

A Bíblia é a principal ferramenta para conhecer a vontade de Deus e o caminho para ouvi-Lo.
B. Tenha um tempo devocional: 

Reserve um tempo na sua rotina para se conectar com Deus, em um ambiente tranquilo e livre de distrações.
C.Seja disciplinado: 

A disciplina no relacionamento com Deus é o que mantém a intimidade e aumenta as chances de reconhecer a voz Dele. 

 II. Verifique as mensagens que você recebe
A. Concordância com a Bíblia: 

Uma voz ou impressão que contradiz a Bíblia não é de Deus. A vontade Dele é sempre consistente com a Sua palavra.
B. Caráter de Cristo: 

A mensagem de Deus deve te fazer mais parecido com Cristo, produzindo frutos como paz, bondade, misericórdia e pureza, e não inveja ou amargura.
C. Paz e convicção: 

A voz de Deus geralmente traz uma paz que acalma o coração, em vez de sofrimento ou dor. Pode ser sentida como uma convicção forte ou uma impressão interior.
D. Confirmação:

Deus costuma confirmar a Sua voz através de outras pessoas ou circunstâncias. 
 
III. Entenda como Deus fala 
A. Formas diversas: 

Deus se comunica de diferentes maneiras para cada pessoa. Alguns podem ter impressões, outros podem sentir uma forte convicção no coração, e outros podem ter experiências mais diretas.
B. O sopro suave: 

A Bíblia mostra que Deus nem sempre fala em meio a grandes eventos, mas muitas vezes em um "sopro suave", indicando que Ele pode falar de forma mansa e delicada. 
 

Pastor Wanderlei Vieira

Igreja Batista Farol de Uberlãndia

16 de Novembro de 2025
 

Pastor abre “Garagem de Deus” e doa mais de 100 carros a mulheres em situação de vulnerabilidade

 

O pastor Chris Williams, conhecido como “PC”, transformou um sonho em ministério social na cidade de Conroe, Texas (EUA). Após deixar o trabalho como líder de jovens em sua igreja local, ele passou a dedicar-se integralmente à “God’s Garage” — ou “Garagem de Deus”, em tradução livre —, uma oficina que oferece reparo gratuito de veículos e doação de carros restaurados a mulheres solteiras, viúvas e esposas de militares em situação de necessidade.

Desde a inauguração, em 2012, o projeto já consertou mais de 200 veículos gratuitamente e doou mais de 100 carros a mulheres que não tinham condições financeiras de arcar com os custos de manutenção.

“Não há alegria maior do que ver uma mãe finalmente ligar o carro e levá-lo para casa”, contou o voluntário Harvey Yaw, de 67 anos. “Quando recebemos doações de carros antigos, restauramos e os entregamos a essas mulheres, é um momento de muita emoção e gratidão.”

Chamado e inspiração

Williams conta que a inspiração veio ainda na juventude, ao observar o pai — um mecânico que mais tarde se tornou pastor — ajudar motoristas parados nas estradas.

“Eu orava a Deus para que meu carro funcionasse todas as manhãs, porque não tinha dinheiro para pagar o conserto”, relembra. “Prometi a Deus que, se um dia pudesse, ajudaria pessoas que passassem pelo que eu vivi.”

O pastor percebeu o chamado para o novo ministério em um dia chuvoso, ao encontrar uma mãe e seu filho, membros de sua igreja, caminhando na beira da estrada. O carro deles estava há meses em uma oficina, por falta de dinheiro para o conserto.

“Naquele momento, decidi que precisava descobrir uma forma de abrir uma garagem gratuita”, contou.

Honestidade e transformação

Além de oferecer o serviço sem custos, o pastor Chris destaca que a “Garagem de Deus” tem como missão ser um espaço seguro e confiável para mulheres — já que, segundo ele, muitas acabam sendo exploradas por oficinas e concessionárias desonestas.

“Infelizmente, há quem tire vantagem de quase qualquer pessoa”, lamenta. “Mas aqui, nós servimos com honestidade e amor. Queremos restaurar carros — e também restaurar vidas.”

Com o apoio de voluntários e doações, a “God’s Garage” continua ampliando seu alcance e se tornando um exemplo de fé colocada em prática.

Fonte: Guiame / God’s Garage / Conroe, Texas (EUA)

Características de um Cristão que tem uma Espiritual Bem Sucedida Parte I

"Antes crescei na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A ele seja dada a glória, assim agora, como até o dia da eternidade.": 2 Pedro 3:18

I. Vencendo no dia mal:

Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes. Efésios 6:13 - Para resistir nos dias maus

Para vencer em um "dia mau", a Bíblia ensina que não se deve ceder ao mal, mas vencê-lo com o bem, como instrui o versículo de Romanos 12:21. A preparação espiritual, através da oração e do revestimento com a armadura de Deus (descrita em Efésios 6:14-18), é fundamental para resistir e permanecer firme diante das adversidades, que também servem como oportunidades de aprendizado e crescimento.

Estratégias para vencer o dia mau

A. Vença o mal com o bem: Rm 12:21

A atitude de não retribuir o mal com mais mal, mas sim com uma resposta positiva como uma palavra gentil, força o adversário a ficar sozinho em sua maldade.

Como fazer isso na prática?

1. Não revidando

2. Não fácil retribuir o mau com o bem

3. Decidir, por causa de Jesus

B.Busque a Deus em oração: I Ts 5:17 – Orai sem cessar

A oração é uma forma de entregar as preocupações e encontrar a paz de Deus, que protege o coração, como exemplificado por Jesus em momentos de angústia.

C. Vista-se da armadura de Deus:

Em Efésios 6:14-18, a Bíblia lista as armas espirituais que Deus oferece, e revestir-se delas permite resistir no dia mau, mas já estar revestido é ainda melhor.

As partes da armadura

Cinto da verdade: 

Representa a verdade que mantém os cristãos unidos e firmes.

Couraça da justiça: 

Protege o coração contra o pecado, através da justiça de Cristo.

Pés calçados com a prontidão do evangelho da paz: 

Permite ao cristão caminhar e avançar para espalhar as boas novas sem medo.

Escudo da fé:

 Usado para apagar as setas inflamadas do maligno, como dúvidas e tentações.

Capacete da salvação:

 Protege a mente, pois a salvação em Jesus livra da escravidão do pecado.

Espada do Espírito: 

É a Palavra de Deus, que é a única arma de ataque da armadura e usada para derrotar o inimigo.

D. Entenda que os dias maus são temporários:

Lembre-se que, como os dias bons, os dias maus também passam. É possível aprender e crescer com as experiências e sofrimentos que eles trazem.

Encontre forças na fé:

Os dias maus revelam em quem você realmente acredita. A fé e a confiança em Deus podem gerar força interior para superar as dificuldades.

II. Criando Raízes

A. Em um sentido figurado

1. Maturação e estabilidade:

Criar raízes é a ideia de se aprofundar em algo, seja uma fé, uma comunidade ou um local, para desenvolver estabilidade. Isso envolve pensar antes de agir, refletir e tomar decisões conscientes, o que leva a uma vida com mais propósito e a relações mais saudáveis.

2. Compromisso e pertencimento:

Ganhar raízes significa se envolver de forma profunda, seja em um relacionamento, em uma igreja ou em um projeto, ao invés de ser um "eterno visitante". A falta de raízes pode levar àversão a vínculos e ao medo de compromissos.

B. Em um contexto religioso

1. Raízes em Deus e na Palavra: Pv 12:12 Sl 1:3

Uma vida com raízes em Deus é comparada a uma árvore que se mantém de pé mesmo em meio a tempestades. Isso significa ter uma fé e confiança firmes em Jesus, que servem de alicerce para suportar as dificuldades da vida.

As raízes espirituais são frequentemente descritas como sendo enraizadas na palavra de Deus, que é o que dá a força e a orientação necessárias para o crescimento.

2. Como criar raízes espirituais

a. Busque um alicerce sólido:

Edificar a Casa sobre a rocha Mt 7:24,25

Orando e Estudando a Palavra de Deus

Estabeleça um alicerce firme em Jesus, buscando força e confiança Nele para que você não seja abalado pelas dificuldades.

b. Alimente-se da Palavra de Deus: Mt 4:4

Leia Ore Medite na Palavra de Deus

A Bíblia é o sustento e a nutrição para suas raízes espirituais. Estar enraizado em Cristo significa extrair d'Ele a nutrição para continuar crescendo na fé.

c. Seja disciplinado:

Uma vida devocional rica e a prática da piedade pessoal são essenciais. Dedique tempo para a comunhão com Deus, renunciando ao que prejudica esse relacionamento.

d. Tenha confiança absoluta:

Confie em Deus, mesmo quando as circunstâncias parecem difíceis. A fé profunda em Cristo o ajuda a navegar pelas tempestades da vida.

e. Obedeça à voz de Deus: Precisa aprender a ouvir a Voz de Deus

Esteja atento e seja sensível à voz do Espírito Santo, buscando ser mais do que apenas uma aparência superficial. A obediência aprofunda sua raiz espiritual.

2. Arrependimento e frutos: Gl 5:22,23

Criar raízes na vida cristã está intimamente ligado à ideia de produzir "frutos dignos de arrependimento", o que exige uma mudança de vida e um governo do reino de Deus na vida da pessoa.

Amor: Leva a consolar, compreender e amar o próximo.

Alegria: Gera um desejo de louvar e glorificar a Deus.

Paz: Traz tranquilidade e acalma o coração, mesmo em meio a tribulações.

Paciência: Permite ter longanimidade e suportar as dificuldades com serenidade.

Benignidade: É a atitude de acolhimento, solidariedade e doação ao próximo.

Bondade: Leva a dar graças a Deus porque Ele é bom.

Fidelidade: Inclui ser fiel aos compromissos e deveres com Deus e com o próximo.

Mansidão: É a docilidade no pensar, falar, agir e ensinar.

Autocontrole/Domínio próprio: Permite controlar os comportamentos, atitudes e instintos.

Longanimidade: É a paciência profunda consigo mesmo e com o crescimento dos outros.

Modéstia: Relaciona-se com a discrição e o pudor, contra a ostentação.

Continência: É o domínio sobre os próprios instintos, especialmente os sexuais.

Castidade: Leva à pureza do corpo e da alma.

Igreja Batista Farol de Uberlânia

19 de Outubro de 2025

Pastor Wannderlei Marcelo Vieira

Não quero ir para o céu, diz Lula!

Em discurso sobre a redução do desmatamento e dos incêndios florestais, proferido em 4 de setembro, Lula (PT) afirmou que não quer “ir para o céu” e declarou que pretende viver 120 anos para “ajudar a construir esse mundo”.

“Eu não tenho como saber se tem outro planeta. Eu estou tão pessimista que eu não quero nem ir para o céu. Eu quero viver 120 anos, então se alguém quiser ir para o céu no meu lugar, eu estou dando minha vaga. Eu estou aqui esperando, porque eu quero ajudar a construir esse mundo que somente nós poderemos construir.”, disse o chefe do Executivo.

Ao tratar da política para a Amazônia, Lula defendeu a integração da região ao restante do país e defendeu uma exploração que considerou “sustentável”, com reposição dos recursos e medidas de proteção. “É preciso drone, é preciso barco, é preciso caminhão. O que for necessário nós temos que ir fornecendo para que as pessoas tenham condições de ajudar o mundo a preservar a Floresta Amazônica.”, afirmou, de acordo com o Pleno News.

Em seguida, complementou: “Nós não somos daqueles que achamos que a Floresta Amazônica é um santuário da humanidade que não pode mexer numa folha, não. Nós achamos que ela tem que ser explorada de forma correta, responsável, tirando aquilo que a gente pode tirar, repondo aquilo que a gente tem que repor”.

A declaração de 4 de setembro retoma uma fala anterior, feita por Lula no encerramento do Fórum Econômico Brasil-França, em junho deste ano, quando também disse preferir permanecer na Terra: “Como eu acredito que existe céu, deve ser muito bom, maravilhoso, mas eu prefiro ficar aqui na Terra. Então, sinceramente, estou reivindicando a Deus que me deixa aqui, que eu tenho muita coisa para fazer”.

Fonte: Pleno News

É possível um cristão ser de esquerda?

Essa é uma pergunta que surge em nossos dias de maneira recorrente. Muitos que se dizem cristãos afirmam que é compatível seguir a Cristo e, ao mesmo tempo, abraçar uma ideologia de esquerda — seja ela socialista, comunista ou marxista. Mas será que isso é verdade? É possível harmonizar a fé cristã com essas cosmovisões?

A resposta, à luz das Escrituras e da história, é não. Vejamos os fundamentos:
1. A visão de mundo da esquerda é essencialmente materialista
O marxismo e suas vertentes partem da premissa de que a realidade é puramente material. Karl Marx dizia que a religião era o "ópio do povo", uma invenção para manter as massas sob controle. Logo, a própria raiz do pensamento de esquerda nega a existência de Deus, da transcendência e da verdade revelada.
A Bíblia, por sua vez, afirma desde o início:
"No princípio Deus criou os céus e a terra" (Gn 1.1).
Portanto, todo cristão crê que o fundamento último da realidade é Deus e não a matéria. O marxismo é ateu em sua essência; o cristianismo é teísta em sua base. As duas visões de mundo são inconciliáveis.

2. A esquerda prega a luta de classes; o cristianismo prega a reconciliação em Cristo
O pensamento marxista afirma que a história da humanidade é marcada pela luta entre opressores e oprimidos. A solução seria a revolução, a tomada do poder e a inversão das estruturas sociais.
Mas o evangelho não é sobre luta de classes, e sim sobre reconciliação. Paulo declara:
"Não há judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher; pois todos são um em Cristo Jesus" (Gl 3.28).
A obra de Cristo derruba os muros que nos dividem. O cristianismo não propõe a destruição da sociedade pela revolução, mas a transformação do coração pelo novo nascimento (Jo 3.3).

3. A esquerda coloca o Estado como salvador; o cristianismo reconhece apenas Cristo como Senhor
Em regimes socialistas e comunistas, o Estado assume o papel de provedor supremo. É ele quem decide o que você pode ter, pensar e dizer. O Estado se torna uma espécie de deus terreno.
A Escritura, porém, afirma:
"O Senhor é o meu pastor; de nada terei falta" (Sl 23.1).
"A nossa cidadania está nos céus, de onde esperamos ansiosamente o Salvador, o Senhor Jesus Cristo" (Fp 3.20).
Cristãos podem respeitar autoridades (Rm 13.1), mas jamais depositar sua esperança no Estado como se ele fosse o redentor da humanidade.

4. A esquerda destrói a família; o cristianismo a edifica
Marx e Engels afirmaram no Manifesto Comunista que a família tradicional deveria ser abolida, vista como uma instituição burguesa de opressão. Não por acaso, todos os regimes comunistas da história perseguiram a família, o casamento bíblico e a moral cristã.
A Palavra de Deus, porém, estabelece a família como célula fundamental da sociedade e como criação divina:
"Por essa razão, o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e eles se tornarão uma só carne" (Gn 2.24).
Um cristão não pode apoiar um sistema que afronta a base do projeto de Deus para a humanidade.

5. A história confirma a incompatibilidade
Sempre que regimes comunistas ou socialistas se estabeleceram, o cristianismo foi perseguido. A União Soviética fechou igrejas e matou cristãos. A China comunista até hoje persegue fiéis. Cuba e Coreia do Norte reprimem a fé.
Se uma ideologia fosse realmente compatível com o evangelho, por que em todos os lugares onde foi aplicada houve perseguição feroz aos cristãos? A história confirma o que a Bíblia já nos mostra: "por seus frutos os conhecereis" (Mt 7.16).

Conclusão
Diante das Escrituras e da história, fica evidente: não é possível um cristão ser de esquerda em essência. Um verdadeiro seguidor de Cristo não pode alinhar-se com uma ideologia que nega a Deus, divide a sociedade em ódio de classes, coloca o Estado no lugar de Cristo, destrói a família e historicamente persegue a fé.
O chamado bíblico não é para confiar em utopias humanas, mas no Reino de Deus que já veio em Cristo e que se consumará em glória.
"Busquem, pois, em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justiça, e todas essas coisas lhes serão acrescentadas" (Mt 6.33).
O cristão deve ser sal e luz (Mt 5.13-14), e isso significa não se render a ideologias contrárias à Palavra, mas permanecer firme na verdade do evangelho.

Pr. Sandro Albino
Pastor Batista - OPBB 9199

A necessidade de um posicionamento eficaz da igreja cristã frente aos ataques do comunismo

Uma análise teológica e estratégica.

(

Foto: Unsplash/Jonathan Wells)

Introdução: Definindo o Campo de Batalha

A relação entre a Igreja Cristã e o comunismo constitui um dos grandes embates ideológicos dos séculos XX e XXI. Longe de ser uma mera disputa política, este conflito arraiga-se em cosmovisões antagônicas sobre a natureza do homem, a origem da dignidade, a estrutura da sociedade e a própria transcendência. Um posicionamento eclesial eficaz, portanto, não pode ser meramente reativo ou reduzido a um manifesto político-partidário.

Ele deve emergir de uma compreensão profunda das incompatibilidades doutrinárias, da memória histórica dos martírios sob regimes marxistas-leninistas e de uma estratégia positiva que articule uma antropologia robusta e uma prática social distintamente cristã. Argumenta-se que a resposta da Igreja deve ser tríplice:

1) apologética, confrontando os pressupostos materialistas;

2) profética, denunciando a opressão e defendendo a liberdade religiosa; e

3) diaconal, demonstrando na prática a superioridade da caridade e da subsidiaridade cristãs sobre o coletivismo estatal coercitivo.

1. O Núcleo do Conflito: Incompatibilidade de Fundamentos Antropológicos e Teleológicos

O primeiro e mais fundamental nível de embate é o filosófico-teológico. O comunismo, em sua expressão clássica marxista, assenta-se no materialismo dialético, que nega qualquer dimensão transcendente da realidade. O homem é produto exclusivo de relações materiais e econômicas, um homo economicus cuja consciência e cultura são meros reflexos de sua base material (superestrutura). Sua teleologia é imanente: a realização humana ocorre na utopia terrena de uma sociedade sem classes, alcançada através da luta de classes e da revolução.

A antropologia cristã, por sua vez, declara que o homem é Imago Dei (Imagem de Deus), portador de uma dignidade intrínseca e inalienável, derivada de seu Criador. A sua identidade não é reduzível às suas condições materiais; ele é um ser espiritual, moral e relacional, com um destino eterno que transcende a história. A teleologia cristã aponta para o Reino de Deus, uma realidade escatológica que se inaugura, mas não se esgota, na história.

Essa divergência radical torna o conflito inevitável. Para o Estado comunista, a lealdade última do indivíduo deve ser para com o coletivo (o Partido e o Estado). A Igreja, ao proclamar uma autoridade transcendente (Deus) e uma comunidade transnacional (o Corpo de Cristo), representa uma ameaça direta ao monopólio totalitário da lealdade.

A história demonstra isso eloquentemente, desde os mártires dos gulags soviéticos e das laogai chinesas até os padres perseguidos em Cuba e na Coreia do Norte. Um posicionamento eficaz da Igreja deve começar por desmascarar este reducionismo antropológico, afirmando com clareza que qualquer sistema que negue a dimensão espiritual do homem está, ipso facto, negando a plenitude de sua humanidade e abrindo caminho para a sua opressão.

2. Para Além da Crítica: A Resposta Profética e Diaconal da Igreja

Uma postura meramente crítica, no entanto, é insuficiente e pode cair no mesmo espírito de confronto que se pretende combater. A eficácia do posicionamento eclesial reside em sua capacidade de oferecer uma alternativa positiva e concretamente visível. Esta alternativa opera em duas frentes:

a) A Frente Profética: 

A Igreja é chamada a ser a voz dos que não têm voz (Provérbios 31:8-9), o que inclui denunciar as violações de liberdade religiosa, de consciência e de expressão perpetradas por regimes comunistas. Este não é um ato de intervenção política partidária, mas um cumprimento de sua missão divina. Significa advocacia internacional, documentação de perseguições e suporte pastoral às comunidades subterrâneas. A profecia, porém, também é dirigida internamente, alertando as sociedades livres sobre a erosão de valores que abrem espaço para ideologias totalitárias, como o secularismo agressivo e o relativismo moral que nega qualquer verdade absoluta.

b) A Frente Diaconal (de Serviço): 

O comunismo promete resolver a questão social através da estatização dos meios de produção e da imposição de uma igualdade material coerciva. A Igreja deve e pode demonstrar um caminho superior. A Doutrina Social da Igreja, com seus princípios de dignidade da pessoa humana, bem comum, subsidiariedade e solidariedade, oferece um modelo alternativo. A subsidiariedade, particularmente, é um antídoto direto ao coletivismo: ela defende que as questões devem ser resolvidas no nível mais local possível, empowering comunidades e indivíduos, em oposição à concentração de poder no Estado.

A Igreja eficaz é aquela que, através de suas escolas, hospitais, bancos de alimento e agências de caridade, demonstra uma caridade inteligente que promove a pessoa em sua integralidade, resgatando-a da miséria material sem roubar-lhe a agência e a dignidade. Este testemunho prático desarma a crítica marxista de que a religião é "o ópio do povo", mostrando-a, pelo contrário, como o fermento de uma verdadeira transformação social baseada no amor e no serviço, e não no ódio de classe e na revolução.

Considerações Finais: 

Por uma Estratégia de Resistência Cultural e Esperança Transcendente

Portanto, a necessidade de um posicionamento eficaz da Igreja frente ao comunismo é mais premente do que nunca. Este posicionamento, contudo, deve evitar as armadilhas do simplismo e do reacionarismo. Não se trata de abraçar uma agenda de direita ou de esquerda, mas de afirmar uma soberania que está além de todas elas: a soberania de Cristo sobre toda a criação.

A estratégia deve ser multifacetada: intelectual, para desafiar os pressupostos materialistas; profética, para defender a liberdade e denunciar a injustiça; e diaconal, para oferecer um modelo tangible de sociedade fraterna. Acima de tudo, a resposta da Igreja deve estar fundada na esperança escatológica.

Enquanto o comunismo oferece uma utopia terrena inevitavelmente falível e construída sobre cadáveres, a Igreja anuncia um Reino que já está presente, mas que se consumará além da história.

Esta esperança não é um refúgio piedoso, mas a fonte de uma resistência indestrutível, capaz de suportar a perseguição e de oferecer, mesmo perante a opressão, um testemunho de amor e verdade que nenhum aparato estatal jamais poderá silenciar completamente. A eficácia final da Igreja não reside em vencer uma batalha política, mas em permanecer fiel à sua identidade e missão, confiando que, no fim, a verdade de Cristo prevalece sobre todas as ideologias.

Daniel Santos Ramos (@profdanielramos) é professor, possui Licenciatura em Letras Português-Inglês (UNICV, 2024) e bacharelado em Teologia (PUC MINAS, 2013). Pós-graduado em Docência em Letras e Práticas Pedagógicas (FACULESTE, 2023). Mestre em Teologia (FAJE, 2015). Atualmente é colunista do Portal Guia-me, professor de Língua Portuguesa no Ensino de Jovens e Adultos (EJA) e Ensino Médio e de Língua Inglesa no Ensino Fundamental (ll) da SEE-MG, professor de Teologia no IETEB e professor de Português Instrumental do IE São Camilo. Escreveu dois livros, "Curso de Teologia: Vida com Propósito" (AMOB, 2023) e "Novo Curso de Teologia: Vida com Propósito (IETEB, 2025). Além de possuir mais de 20 anos de experiência na ministração da Palavra. É membro da Assembleia de Deus em Belo Horizonte (desde sempre), congrega no Templo Central.

* O conteúdo do texto acima é uma colaboração voluntária, de total responsabilidade do autor e não reflete necessariamente a opinião do Portal Guiame.

FONTE: GUIAME, DANIEL RAMOSATUALIZADO: QUINTA-FEIRA, 11 DE SETEMBRO DE 2025 14:52

Irã diz que Israel usou "forças sobrenaturais" durante a guerra dos 12 dias

Abdollah Ganji, ligado à Guarda Revolucionária Islâmica, disse que um “fenômeno estranho” ocorreu durante a guerra de 12 dias.

Sistemas de defesa aérea israelenses operando durante a guerra com o Irã. (Foto: Unidade do Porta-Voz da IDF)

Um alto representante iraniano declarou, na última sexta-feira (11), que Israel teria recorrido ao uso de "forças ocultas e sobrenaturais" durante o conflito com o Irã, segundo a Iran International.

Abdollah Ganji, ex-editor do jornal Javan – vinculado à Guarda Revolucionária Islâmica – afirmou na quarta-feira, em publicação para seus 150 mil seguidores no X (antigo Twitter), que um "fenômeno estranho" teria ocorrido ao longo da guerra de 12 dias.

"Após a recente guerra, algumas folhas de papel foram encontradas nas ruas de Teerã contendo talismãs com símbolos judaicos", escreveu ele.

"No primeiro ano da guerra em Gaza, também vazaram informações sobre Netanyahu se reunir com especialistas em ocultismo."

Há alguns anos, o Líder Supremo alegou que nações hostis, juntamente com serviços de inteligência ocidentais e israelenses, recorrem a práticas de ciências ocultas e ao uso de entidades espirituais para fins de espionagem.

A conta oficial do Mossad no X (em farsi) respondeu à publicação de Ganji na terça-feira:
"Usar drogas e conversar com gênios não são características desejáveis para alguém que lidera um país", escreveram.

Waleed Gadban, Conselheiro Político da Missão Permanente de Israel na ONU, repostou a mensagem do Mossad no X, acrescentando uma legenda em farsi: “Jinn, gênios estão por toda parte”, acompanhada por um emoji de fantasma no final.

Os “jinn”, entidades sobrenaturais da tradição islâmica e da mitologia árabe, são descritos como capazes de assumir múltiplas formas e exercer poderes extraordinários.

De acordo com o Alcorão, onde são mencionados pela primeira vez, esses seres são considerados no Islã “como criaturas paralelas aos humanos que são capazes de escolher entre o bem e o mal e devem, portanto, enfrentar a eventual salvação ou condenação”, conforme explica a enciclopédia Britannica.

FONTE: GUIAME, COM INFORMAÇÕES DO JERUSALEM POSTATUALIZADO: SEGUNDA-FEIRA, 14 DE JULHO DE 2025 09:49