Tema: Seis Fatores que Impedem uma Igreja de ser Missionária

Texto: Mt 28: 19 e 20

I. Missões como evento, não como estilo de vida

A. Muitas igrejas focam em campanhas, conferências ou viagens específicas

B. Não vivem a missão no dia a dia.

C Missões não é algo que acontece só “lá fora”, mas começa dentro da própria comunidade.

II. Conforto acima do propósito

Muitas igrejas evitam missões porque:

A. Dá trabalho

B. Exige recursos

C. Tira da zona de conforto

Mas o evangelho nunca foi sobre conforto — é sobre propósito.

III. Falta de visão missionária – Duas coisas

A. Quando a igreja perde de vista o propósito de levar o evangelho além das suas paredes, ela passa a focar apenas em si mesma (programação interna, manutenção, eventos).

B. Sem visão, não há movimento.

IV. Comodismo espiritual

O comodismo espiritual é um estado de negligência da fé caracterizado por uma falsa sensação de bem-estar, onde a pessoa reduz orações, leitura bíblica e vai menos à igreja, acomodando-se espiritualmente.

Esse é um dos maiores obstáculos: a igreja se acostuma com o que já tem e perde o senso de urgência pelas almas.

V. Prioridades erradas

Muitas igrejas até falam de missões, mas na prática investem tempo e recursos quase totalmente em outras áreas. Missões vira algo “extra”, e não essencial.

Pastor Wanderlei Vieira

29 de Março de 2026

Igreja Batista Farol de Uberlãndia

Características de um Cristão que tem uma Espiritual Bem Sucedida Parte II

Sabe reconhecer a voz de Deus

Para reconhecer a voz de Deus, é preciso cultivar um relacionamento íntimo com Ele por meio da oração e da leitura da Bíblia. A voz de Deus pode ser sentida como uma paz interna, uma convicção forte ou um pensamento repentino, e nunca contradiz a Sua palavra, que é a Bíblia. É importante estar atento a essas manifestações, testando as ideias que surgem para ver se elas concordam com as Escrituras e se produzem um caráter semelhante ao de Cristo. 

 I. Cultive o relacionamento com Deus 
A. Ore e leia a Bíblia: 

A Bíblia é a principal ferramenta para conhecer a vontade de Deus e o caminho para ouvi-Lo.
B. Tenha um tempo devocional: 

Reserve um tempo na sua rotina para se conectar com Deus, em um ambiente tranquilo e livre de distrações.
C. Seja disciplinado: 

A disciplina no relacionamento com Deus é o que mantém a intimidade e aumenta as chances de reconhecer a voz Dele. 

 II. Verifique as mensagens que você recebe
A. Concordância com a Bíblia: 

Uma voz ou impressão que contradiz a Bíblia não é de Deus. A vontade Dele é sempre consistente com a Sua palavra.
B. Caráter de Cristo: 

A mensagem de Deus deve te fazer mais parecido com Cristo, produzindo frutos como paz, bondade, misericórdia e pureza, e não inveja ou amargura.
C. Paz e convicção: 

A voz de Deus geralmente traz uma paz que acalma o coração, em vez de sofrimento ou dor. Pode ser sentida como uma convicção forte ou uma impressão interior.
D. Confirmação:

Deus costuma confirmar a Sua voz através de outras pessoas ou circunstâncias. 
 
III. Entenda como Deus fala 
A. Formas diversas: 

Deus se comunica de diferentes maneiras para cada pessoa. Alguns podem ter impressões, outros podem sentir uma forte convicção no coração, e outros podem ter experiências mais diretas.
B. O sopro suave: 

A Bíblia mostra que Deus nem sempre fala em meio a grandes eventos, mas muitas vezes em um "sopro suave", indicando que Ele pode falar de forma mansa e delicada. 
 

Pastor Wanderlei Vieira

Igreja Batista Farol de Uberlãndia

16 de Novembro de 2025
 

Pastor abre “Garagem de Deus” e doa mais de 100 carros a mulheres em situação de vulnerabilidade

 

O pastor Chris Williams, conhecido como “PC”, transformou um sonho em ministério social na cidade de Conroe, Texas (EUA). Após deixar o trabalho como líder de jovens em sua igreja local, ele passou a dedicar-se integralmente à “God’s Garage” — ou “Garagem de Deus”, em tradução livre —, uma oficina que oferece reparo gratuito de veículos e doação de carros restaurados a mulheres solteiras, viúvas e esposas de militares em situação de necessidade.

Desde a inauguração, em 2012, o projeto já consertou mais de 200 veículos gratuitamente e doou mais de 100 carros a mulheres que não tinham condições financeiras de arcar com os custos de manutenção.

“Não há alegria maior do que ver uma mãe finalmente ligar o carro e levá-lo para casa”, contou o voluntário Harvey Yaw, de 67 anos. “Quando recebemos doações de carros antigos, restauramos e os entregamos a essas mulheres, é um momento de muita emoção e gratidão.”

Chamado e inspiração

Williams conta que a inspiração veio ainda na juventude, ao observar o pai — um mecânico que mais tarde se tornou pastor — ajudar motoristas parados nas estradas.

“Eu orava a Deus para que meu carro funcionasse todas as manhãs, porque não tinha dinheiro para pagar o conserto”, relembra. “Prometi a Deus que, se um dia pudesse, ajudaria pessoas que passassem pelo que eu vivi.”

O pastor percebeu o chamado para o novo ministério em um dia chuvoso, ao encontrar uma mãe e seu filho, membros de sua igreja, caminhando na beira da estrada. O carro deles estava há meses em uma oficina, por falta de dinheiro para o conserto.

“Naquele momento, decidi que precisava descobrir uma forma de abrir uma garagem gratuita”, contou.

Honestidade e transformação

Além de oferecer o serviço sem custos, o pastor Chris destaca que a “Garagem de Deus” tem como missão ser um espaço seguro e confiável para mulheres — já que, segundo ele, muitas acabam sendo exploradas por oficinas e concessionárias desonestas.

“Infelizmente, há quem tire vantagem de quase qualquer pessoa”, lamenta. “Mas aqui, nós servimos com honestidade e amor. Queremos restaurar carros — e também restaurar vidas.”

Com o apoio de voluntários e doações, a “God’s Garage” continua ampliando seu alcance e se tornando um exemplo de fé colocada em prática.

Fonte: Guiame / God’s Garage / Conroe, Texas (EUA)

Características de um Cristão que tem uma Espiritual Bem Sucedida Parte I

"Antes crescei na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A ele seja dada a glória, assim agora, como até o dia da eternidade.": 2 Pedro 3:18

I. Vencendo no dia mal:

Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes. Efésios 6:13 - Para resistir nos dias maus

Para vencer em um "dia mau", a Bíblia ensina que não se deve ceder ao mal, mas vencê-lo com o bem, como instrui o versículo de Romanos 12:21. A preparação espiritual, através da oração e do revestimento com a armadura de Deus (descrita em Efésios 6:14-18), é fundamental para resistir e permanecer firme diante das adversidades, que também servem como oportunidades de aprendizado e crescimento.

Estratégias para vencer o dia mau

A. Vença o mal com o bem: Rm 12:21

A atitude de não retribuir o mal com mais mal, mas sim com uma resposta positiva como uma palavra gentil, força o adversário a ficar sozinho em sua maldade.

Como fazer isso na prática?

1. Não revidando

2. Não fácil retribuir o mau com o bem

3. Decidir, por causa de Jesus

B.Busque a Deus em oração: I Ts 5:17 – Orai sem cessar

A oração é uma forma de entregar as preocupações e encontrar a paz de Deus, que protege o coração, como exemplificado por Jesus em momentos de angústia.

C. Vista-se da armadura de Deus:

Em Efésios 6:14-18, a Bíblia lista as armas espirituais que Deus oferece, e revestir-se delas permite resistir no dia mau, mas já estar revestido é ainda melhor.

As partes da armadura

Cinto da verdade: 

Representa a verdade que mantém os cristãos unidos e firmes.

Couraça da justiça: 

Protege o coração contra o pecado, através da justiça de Cristo.

Pés calçados com a prontidão do evangelho da paz: 

Permite ao cristão caminhar e avançar para espalhar as boas novas sem medo.

Escudo da fé:

 Usado para apagar as setas inflamadas do maligno, como dúvidas e tentações.

Capacete da salvação:

 Protege a mente, pois a salvação em Jesus livra da escravidão do pecado.

Espada do Espírito: 

É a Palavra de Deus, que é a única arma de ataque da armadura e usada para derrotar o inimigo.

D. Entenda que os dias maus são temporários:

Lembre-se que, como os dias bons, os dias maus também passam. É possível aprender e crescer com as experiências e sofrimentos que eles trazem.

Encontre forças na fé:

Os dias maus revelam em quem você realmente acredita. A fé e a confiança em Deus podem gerar força interior para superar as dificuldades.

II. Criando Raízes

A. Em um sentido figurado

1. Maturação e estabilidade:

Criar raízes é a ideia de se aprofundar em algo, seja uma fé, uma comunidade ou um local, para desenvolver estabilidade. Isso envolve pensar antes de agir, refletir e tomar decisões conscientes, o que leva a uma vida com mais propósito e a relações mais saudáveis.

2. Compromisso e pertencimento:

Ganhar raízes significa se envolver de forma profunda, seja em um relacionamento, em uma igreja ou em um projeto, ao invés de ser um "eterno visitante". A falta de raízes pode levar àversão a vínculos e ao medo de compromissos.

B. Em um contexto religioso

1. Raízes em Deus e na Palavra: Pv 12:12 Sl 1:3

Uma vida com raízes em Deus é comparada a uma árvore que se mantém de pé mesmo em meio a tempestades. Isso significa ter uma fé e confiança firmes em Jesus, que servem de alicerce para suportar as dificuldades da vida.

As raízes espirituais são frequentemente descritas como sendo enraizadas na palavra de Deus, que é o que dá a força e a orientação necessárias para o crescimento.

2. Como criar raízes espirituais

a. Busque um alicerce sólido:

Edificar a Casa sobre a rocha Mt 7:24,25

Orando e Estudando a Palavra de Deus

Estabeleça um alicerce firme em Jesus, buscando força e confiança Nele para que você não seja abalado pelas dificuldades.

b. Alimente-se da Palavra de Deus: Mt 4:4

Leia Ore Medite na Palavra de Deus

A Bíblia é o sustento e a nutrição para suas raízes espirituais. Estar enraizado em Cristo significa extrair d'Ele a nutrição para continuar crescendo na fé.

c. Seja disciplinado:

Uma vida devocional rica e a prática da piedade pessoal são essenciais. Dedique tempo para a comunhão com Deus, renunciando ao que prejudica esse relacionamento.

d. Tenha confiança absoluta:

Confie em Deus, mesmo quando as circunstâncias parecem difíceis. A fé profunda em Cristo o ajuda a navegar pelas tempestades da vida.

e. Obedeça à voz de Deus: Precisa aprender a ouvir a Voz de Deus

Esteja atento e seja sensível à voz do Espírito Santo, buscando ser mais do que apenas uma aparência superficial. A obediência aprofunda sua raiz espiritual.

2. Arrependimento e frutos: Gl 5:22,23

Criar raízes na vida cristã está intimamente ligado à ideia de produzir "frutos dignos de arrependimento", o que exige uma mudança de vida e um governo do reino de Deus na vida da pessoa.

Amor: Leva a consolar, compreender e amar o próximo.

Alegria: Gera um desejo de louvar e glorificar a Deus.

Paz: Traz tranquilidade e acalma o coração, mesmo em meio a tribulações.

Paciência: Permite ter longanimidade e suportar as dificuldades com serenidade.

Benignidade: É a atitude de acolhimento, solidariedade e doação ao próximo.

Bondade: Leva a dar graças a Deus porque Ele é bom.

Fidelidade: Inclui ser fiel aos compromissos e deveres com Deus e com o próximo.

Mansidão: É a docilidade no pensar, falar, agir e ensinar.

Autocontrole/Domínio próprio: Permite controlar os comportamentos, atitudes e instintos.

Longanimidade: É a paciência profunda consigo mesmo e com o crescimento dos outros.

Modéstia: Relaciona-se com a discrição e o pudor, contra a ostentação.

Continência: É o domínio sobre os próprios instintos, especialmente os sexuais.

Castidade: Leva à pureza do corpo e da alma.

Igreja Batista Farol de Uberlânia

19 de Outubro de 2025

Pastor Wannderlei Marcelo Vieira

Não quero ir para o céu, diz Lula!

Em discurso sobre a redução do desmatamento e dos incêndios florestais, proferido em 4 de setembro, Lula (PT) afirmou que não quer “ir para o céu” e declarou que pretende viver 120 anos para “ajudar a construir esse mundo”.

“Eu não tenho como saber se tem outro planeta. Eu estou tão pessimista que eu não quero nem ir para o céu. Eu quero viver 120 anos, então se alguém quiser ir para o céu no meu lugar, eu estou dando minha vaga. Eu estou aqui esperando, porque eu quero ajudar a construir esse mundo que somente nós poderemos construir.”, disse o chefe do Executivo.

Ao tratar da política para a Amazônia, Lula defendeu a integração da região ao restante do país e defendeu uma exploração que considerou “sustentável”, com reposição dos recursos e medidas de proteção. “É preciso drone, é preciso barco, é preciso caminhão. O que for necessário nós temos que ir fornecendo para que as pessoas tenham condições de ajudar o mundo a preservar a Floresta Amazônica.”, afirmou, de acordo com o Pleno News.

Em seguida, complementou: “Nós não somos daqueles que achamos que a Floresta Amazônica é um santuário da humanidade que não pode mexer numa folha, não. Nós achamos que ela tem que ser explorada de forma correta, responsável, tirando aquilo que a gente pode tirar, repondo aquilo que a gente tem que repor”.

A declaração de 4 de setembro retoma uma fala anterior, feita por Lula no encerramento do Fórum Econômico Brasil-França, em junho deste ano, quando também disse preferir permanecer na Terra: “Como eu acredito que existe céu, deve ser muito bom, maravilhoso, mas eu prefiro ficar aqui na Terra. Então, sinceramente, estou reivindicando a Deus que me deixa aqui, que eu tenho muita coisa para fazer”.

Fonte: Pleno News

É possível um cristão ser de esquerda?

Essa é uma pergunta que surge em nossos dias de maneira recorrente. Muitos que se dizem cristãos afirmam que é compatível seguir a Cristo e, ao mesmo tempo, abraçar uma ideologia de esquerda — seja ela socialista, comunista ou marxista. Mas será que isso é verdade? É possível harmonizar a fé cristã com essas cosmovisões?

A resposta, à luz das Escrituras e da história, é não. Vejamos os fundamentos:
1. A visão de mundo da esquerda é essencialmente materialista
O marxismo e suas vertentes partem da premissa de que a realidade é puramente material. Karl Marx dizia que a religião era o "ópio do povo", uma invenção para manter as massas sob controle. Logo, a própria raiz do pensamento de esquerda nega a existência de Deus, da transcendência e da verdade revelada.
A Bíblia, por sua vez, afirma desde o início:
"No princípio Deus criou os céus e a terra" (Gn 1.1).
Portanto, todo cristão crê que o fundamento último da realidade é Deus e não a matéria. O marxismo é ateu em sua essência; o cristianismo é teísta em sua base. As duas visões de mundo são inconciliáveis.

2. A esquerda prega a luta de classes; o cristianismo prega a reconciliação em Cristo
O pensamento marxista afirma que a história da humanidade é marcada pela luta entre opressores e oprimidos. A solução seria a revolução, a tomada do poder e a inversão das estruturas sociais.
Mas o evangelho não é sobre luta de classes, e sim sobre reconciliação. Paulo declara:
"Não há judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher; pois todos são um em Cristo Jesus" (Gl 3.28).
A obra de Cristo derruba os muros que nos dividem. O cristianismo não propõe a destruição da sociedade pela revolução, mas a transformação do coração pelo novo nascimento (Jo 3.3).

3. A esquerda coloca o Estado como salvador; o cristianismo reconhece apenas Cristo como Senhor
Em regimes socialistas e comunistas, o Estado assume o papel de provedor supremo. É ele quem decide o que você pode ter, pensar e dizer. O Estado se torna uma espécie de deus terreno.
A Escritura, porém, afirma:
"O Senhor é o meu pastor; de nada terei falta" (Sl 23.1).
"A nossa cidadania está nos céus, de onde esperamos ansiosamente o Salvador, o Senhor Jesus Cristo" (Fp 3.20).
Cristãos podem respeitar autoridades (Rm 13.1), mas jamais depositar sua esperança no Estado como se ele fosse o redentor da humanidade.

4. A esquerda destrói a família; o cristianismo a edifica
Marx e Engels afirmaram no Manifesto Comunista que a família tradicional deveria ser abolida, vista como uma instituição burguesa de opressão. Não por acaso, todos os regimes comunistas da história perseguiram a família, o casamento bíblico e a moral cristã.
A Palavra de Deus, porém, estabelece a família como célula fundamental da sociedade e como criação divina:
"Por essa razão, o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e eles se tornarão uma só carne" (Gn 2.24).
Um cristão não pode apoiar um sistema que afronta a base do projeto de Deus para a humanidade.

5. A história confirma a incompatibilidade
Sempre que regimes comunistas ou socialistas se estabeleceram, o cristianismo foi perseguido. A União Soviética fechou igrejas e matou cristãos. A China comunista até hoje persegue fiéis. Cuba e Coreia do Norte reprimem a fé.
Se uma ideologia fosse realmente compatível com o evangelho, por que em todos os lugares onde foi aplicada houve perseguição feroz aos cristãos? A história confirma o que a Bíblia já nos mostra: "por seus frutos os conhecereis" (Mt 7.16).

Conclusão
Diante das Escrituras e da história, fica evidente: não é possível um cristão ser de esquerda em essência. Um verdadeiro seguidor de Cristo não pode alinhar-se com uma ideologia que nega a Deus, divide a sociedade em ódio de classes, coloca o Estado no lugar de Cristo, destrói a família e historicamente persegue a fé.
O chamado bíblico não é para confiar em utopias humanas, mas no Reino de Deus que já veio em Cristo e que se consumará em glória.
"Busquem, pois, em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justiça, e todas essas coisas lhes serão acrescentadas" (Mt 6.33).
O cristão deve ser sal e luz (Mt 5.13-14), e isso significa não se render a ideologias contrárias à Palavra, mas permanecer firme na verdade do evangelho.

Pr. Sandro Albino
Pastor Batista - OPBB 9199

A necessidade de um posicionamento eficaz da igreja cristã frente aos ataques do comunismo

Uma análise teológica e estratégica.

(

Foto: Unsplash/Jonathan Wells)

Introdução: Definindo o Campo de Batalha

A relação entre a Igreja Cristã e o comunismo constitui um dos grandes embates ideológicos dos séculos XX e XXI. Longe de ser uma mera disputa política, este conflito arraiga-se em cosmovisões antagônicas sobre a natureza do homem, a origem da dignidade, a estrutura da sociedade e a própria transcendência. Um posicionamento eclesial eficaz, portanto, não pode ser meramente reativo ou reduzido a um manifesto político-partidário.

Ele deve emergir de uma compreensão profunda das incompatibilidades doutrinárias, da memória histórica dos martírios sob regimes marxistas-leninistas e de uma estratégia positiva que articule uma antropologia robusta e uma prática social distintamente cristã. Argumenta-se que a resposta da Igreja deve ser tríplice:

1) apologética, confrontando os pressupostos materialistas;

2) profética, denunciando a opressão e defendendo a liberdade religiosa; e

3) diaconal, demonstrando na prática a superioridade da caridade e da subsidiaridade cristãs sobre o coletivismo estatal coercitivo.

1. O Núcleo do Conflito: Incompatibilidade de Fundamentos Antropológicos e Teleológicos

O primeiro e mais fundamental nível de embate é o filosófico-teológico. O comunismo, em sua expressão clássica marxista, assenta-se no materialismo dialético, que nega qualquer dimensão transcendente da realidade. O homem é produto exclusivo de relações materiais e econômicas, um homo economicus cuja consciência e cultura são meros reflexos de sua base material (superestrutura). Sua teleologia é imanente: a realização humana ocorre na utopia terrena de uma sociedade sem classes, alcançada através da luta de classes e da revolução.

A antropologia cristã, por sua vez, declara que o homem é Imago Dei (Imagem de Deus), portador de uma dignidade intrínseca e inalienável, derivada de seu Criador. A sua identidade não é reduzível às suas condições materiais; ele é um ser espiritual, moral e relacional, com um destino eterno que transcende a história. A teleologia cristã aponta para o Reino de Deus, uma realidade escatológica que se inaugura, mas não se esgota, na história.

Essa divergência radical torna o conflito inevitável. Para o Estado comunista, a lealdade última do indivíduo deve ser para com o coletivo (o Partido e o Estado). A Igreja, ao proclamar uma autoridade transcendente (Deus) e uma comunidade transnacional (o Corpo de Cristo), representa uma ameaça direta ao monopólio totalitário da lealdade.

A história demonstra isso eloquentemente, desde os mártires dos gulags soviéticos e das laogai chinesas até os padres perseguidos em Cuba e na Coreia do Norte. Um posicionamento eficaz da Igreja deve começar por desmascarar este reducionismo antropológico, afirmando com clareza que qualquer sistema que negue a dimensão espiritual do homem está, ipso facto, negando a plenitude de sua humanidade e abrindo caminho para a sua opressão.

2. Para Além da Crítica: A Resposta Profética e Diaconal da Igreja

Uma postura meramente crítica, no entanto, é insuficiente e pode cair no mesmo espírito de confronto que se pretende combater. A eficácia do posicionamento eclesial reside em sua capacidade de oferecer uma alternativa positiva e concretamente visível. Esta alternativa opera em duas frentes:

a) A Frente Profética: 

A Igreja é chamada a ser a voz dos que não têm voz (Provérbios 31:8-9), o que inclui denunciar as violações de liberdade religiosa, de consciência e de expressão perpetradas por regimes comunistas. Este não é um ato de intervenção política partidária, mas um cumprimento de sua missão divina. Significa advocacia internacional, documentação de perseguições e suporte pastoral às comunidades subterrâneas. A profecia, porém, também é dirigida internamente, alertando as sociedades livres sobre a erosão de valores que abrem espaço para ideologias totalitárias, como o secularismo agressivo e o relativismo moral que nega qualquer verdade absoluta.

b) A Frente Diaconal (de Serviço): 

O comunismo promete resolver a questão social através da estatização dos meios de produção e da imposição de uma igualdade material coerciva. A Igreja deve e pode demonstrar um caminho superior. A Doutrina Social da Igreja, com seus princípios de dignidade da pessoa humana, bem comum, subsidiariedade e solidariedade, oferece um modelo alternativo. A subsidiariedade, particularmente, é um antídoto direto ao coletivismo: ela defende que as questões devem ser resolvidas no nível mais local possível, empowering comunidades e indivíduos, em oposição à concentração de poder no Estado.

A Igreja eficaz é aquela que, através de suas escolas, hospitais, bancos de alimento e agências de caridade, demonstra uma caridade inteligente que promove a pessoa em sua integralidade, resgatando-a da miséria material sem roubar-lhe a agência e a dignidade. Este testemunho prático desarma a crítica marxista de que a religião é "o ópio do povo", mostrando-a, pelo contrário, como o fermento de uma verdadeira transformação social baseada no amor e no serviço, e não no ódio de classe e na revolução.

Considerações Finais: 

Por uma Estratégia de Resistência Cultural e Esperança Transcendente

Portanto, a necessidade de um posicionamento eficaz da Igreja frente ao comunismo é mais premente do que nunca. Este posicionamento, contudo, deve evitar as armadilhas do simplismo e do reacionarismo. Não se trata de abraçar uma agenda de direita ou de esquerda, mas de afirmar uma soberania que está além de todas elas: a soberania de Cristo sobre toda a criação.

A estratégia deve ser multifacetada: intelectual, para desafiar os pressupostos materialistas; profética, para defender a liberdade e denunciar a injustiça; e diaconal, para oferecer um modelo tangible de sociedade fraterna. Acima de tudo, a resposta da Igreja deve estar fundada na esperança escatológica.

Enquanto o comunismo oferece uma utopia terrena inevitavelmente falível e construída sobre cadáveres, a Igreja anuncia um Reino que já está presente, mas que se consumará além da história.

Esta esperança não é um refúgio piedoso, mas a fonte de uma resistência indestrutível, capaz de suportar a perseguição e de oferecer, mesmo perante a opressão, um testemunho de amor e verdade que nenhum aparato estatal jamais poderá silenciar completamente. A eficácia final da Igreja não reside em vencer uma batalha política, mas em permanecer fiel à sua identidade e missão, confiando que, no fim, a verdade de Cristo prevalece sobre todas as ideologias.

Daniel Santos Ramos (@profdanielramos) é professor, possui Licenciatura em Letras Português-Inglês (UNICV, 2024) e bacharelado em Teologia (PUC MINAS, 2013). Pós-graduado em Docência em Letras e Práticas Pedagógicas (FACULESTE, 2023). Mestre em Teologia (FAJE, 2015). Atualmente é colunista do Portal Guia-me, professor de Língua Portuguesa no Ensino de Jovens e Adultos (EJA) e Ensino Médio e de Língua Inglesa no Ensino Fundamental (ll) da SEE-MG, professor de Teologia no IETEB e professor de Português Instrumental do IE São Camilo. Escreveu dois livros, "Curso de Teologia: Vida com Propósito" (AMOB, 2023) e "Novo Curso de Teologia: Vida com Propósito (IETEB, 2025). Além de possuir mais de 20 anos de experiência na ministração da Palavra. É membro da Assembleia de Deus em Belo Horizonte (desde sempre), congrega no Templo Central.

* O conteúdo do texto acima é uma colaboração voluntária, de total responsabilidade do autor e não reflete necessariamente a opinião do Portal Guiame.

FONTE: GUIAME, DANIEL RAMOSATUALIZADO: QUINTA-FEIRA, 11 DE SETEMBRO DE 2025 14:52