Feministas ‘evangélicas’ negam que a Bíblia seja inspirada: “Não é a voz de Deus”

“A Bíblia não deve ser entendida como a voz de Deus, mas sim como a memória de um povo” 

“A Bíblia não deve ser entendida como a voz de Deus, mas sim como a memória de um povo”. Com essa sentença, a feminista evangélica Valéria Vilhena defende a reinterpretação dos textos bíblicos sob a ótica pós-moderna. A postura não é isolada e mostra o quanto o movimento feminista atual pretende negar a Palavra de Deus em prol de uma ideologia extremista. O crescimento do movimento feminista nas igrejas evangélicas ainda é incipiente, mas definitivamente, faz barulho. Portais de internet, jornais e revistas – sempre em defesa do aborto, por exemplo – citam aspas de mulheres evangélicas que se apresentam como representantes do movimento no meio cristão.

O portal Metrópoles, recentemente, produziu uma matéria sobre a presença do feminismo nas igrejas e destacou a fala de uma sobrinha de pastor e defensora do assassinato de bebês ainda em gestação. “No ambiente acadêmico eu sou aceita até o momento que digo que não sou ateia. Isso só é esquecido no decorrer da minha militância. Na igreja há o estranhamento, mas também a curiosidade”, comentou Camila Galetti, socióloga.

A frase ousada que abre essa matéria foi proferida por uma evangélica de origem pentecostal que se apresentou como teóloga. Incoerente, Valéria Vilhena nega que a Bíblia seja uma manifestação divina, mas usa as palavras de Jesus para defender sua ideologia: “O feminismo é forma de luta política e a Bíblia tem muitos textos que pautam por essas lutas”.

A pastora luterana e teóloga Romi Bencke, militante “progressista”, vê como machismo a visão de parte do meio cristão em não ordenar mulheres ao ministério, mas desconsidera que não há registro de ordenação de mulheres a posições de liderança na Bíblia Sagrada.

“Existe muita resistência em aceitar mulheres ordenadas, mesmo nas congregações que já permitem isso”, comentou. “Da mesma forma que somos excluídas da sociedade, também estamos fora das principais rodas da igreja”, acrescentou a pastora.

Para Bencke, isso se deve à interpretação equivocada da Bíblia: “Assim como hoje, nos tempos bíblicos também se justificava a submissão das mulheres com o argumento de que era ordem de Deus. Não é. Todas as interpretações que colocam as mulheres nesse papel são tendenciosas e manipuladas”, argumenta.

Romi Bencke diz que é possível conciliar o feminismo atual com os princípios cristãos: “São muitos os textos do Evangelho em que Jesus se dirige às mulheres de igual para igual. Muitas exerciam protagonismo no movimento de Jesus, como Maria Madalena. O feminismo problematiza as relações desiguais de poder e nos evangelhos existem muitos textos que criticam essas relações também”, disse.

Por fim, o episódio que marca o ápice da trajetória de Jesus na Terra é apontado também como argumento feminista pela pastora: “Basta ver a história da crucificação. As únicas que correm o risco de ficar junto à cruz são as mulheres. Também são elas as primeiras testemunhas da ressurreição”, concluiu.(Gospel Mais)

Pastor critica feministas que rejeitam proteção masculina: “Não é machismo, é amor”

As feministas contemporâneas são conhecidas por suas ideias extremas, apoio a ideologias de esquerda, como o aborto, por exemplo, e o desprezo – quase completo – à figura masculina. Sobre esse tema, o pastor e escritor Renato Vargens publicou um artigo que aborda gestos de respeito que, atualmente, são interpretados como machismo.

Em sua introdução, Vargens frisa que “o machismo é um problema social e comportamental comum a boa parte dos homens” que merece repúdio, mas que nem tudo a que é dado o carimbo é realmente machismo.

O pastor da Igreja Cristã da Aliança salienta que sua visão dos fatos é baseada na Bíblia: “Entendo que homens e mulheres, são iguais diante de Deus, tendo sido criados de forma diferente um do outro, visando com isso complementarem seus relacionamentos interpessoais”, explica.

Ainda no mesmo contexto, Vargens diz que “afirmar que cristãos são misóginos” é um erro de avaliação: “Na verdade, cristãos além de confessarem a Cristo como Senhor de suas vidas e a Bíblia como única e exclusiva regra de fé, são pessoas que à luz das Escrituras entendem qual é o papel do homem e da mulher, tanto na família como na sociedade”, assegura.

Desse ponto em diante, Renato Vargens salienta que os “homens são chamados a protegerem as mulheres”, e isso está nas escrituras “do Gênesis ao Apocalipse”.

“A Bíblia nos mostra de forma absolutamente clara que um dos papeis do homem é guardar, proteger, e livrar as mulheres do mal. O apóstolo Pedro em sua primeira carta ensina que os maridos, devem viver com suas esposas, dando honra à elas como vasos mais frágeis, e entendendo que as mulheres são herdeiras juntamente com eles da graça de Deus (I Pedro 3:07)”, argumenta.

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Para reforçar seu argumento – que poderia ser facilmente descrito como uma visão romântica e legítima das relações entre homens e mulheres – Vargens reproduziu em seu artigo um trecho de um texto do reverendo Ludgero Bonilha Moraes sobre homens.

“Quando você sair com sua mãe, coloque-a no lado de dentro da calçada. Se você sair com sua irmã, coloque-a dentro da calçada. Quando você tiver sua primeira namorada, não se esqueça, coloque-a do lado de dentro da calçada. Eu não compreendi inicialmente aquela iniciação social, não natural, feita pelo meu pai. Depois eu fui entender: se alguém tem que morrer, morra você. Você é o escudo de sua esposa. Portanto, a mulher, ainda que sangre naturalmente, o homem que é chamado a sangrar socialmente. O homem foi chamado para suar para prover o pão; a mulher não foi chamada para isso”, dizia Bonilha Moraes.

Vargens retoma afirmando que “proteger a mulher, considerá-la como alguém mais fraca fisicamente, cuidar da sua integridade, tratando-a com dignidade, proteção e afetividade não pode ser considerado machismo”.

“Outro dia li que algumas feministas estavam furiosas porque os homens as estavam tratando como seres mais frágeis e que elas, por questões ideológicas, não faziam questão deste tipo de tratamento, até porque, que do seu ponto de vista, se consideravam capazes de defenderem a si mesmas sem a ajuda masculina”, comenta o pastor. “Ora, dona feminista, por favor, pare de bobagem e entenda que proteger a mulher não é ato machista, antes pelo contrário, proteger alguém é uma atitude de amor, afeto e respeito”, conclui.

Fonte: Gospel+

Bíblia feminista é lançada na Alemanha e Deus vira “A Eterna”

Capa da bíblia com tiragem de 20.000 cópias

Bíblia feminista lançada em 2006 na Alemanha chama Deus de "A Eterna", "Mãe", "Vivente", como forma de tornar o texto "politicamente justo" com as mulheres e promover a igualdade de gênero

Uma publicação na Alemanha pouco conhecida no Brasil tem chamado atenção da população nos últimos anos, especialmente dos teólogos cristãos, se trata de uma bíblia feminista elaborada a partir dos textos hebraicos e gregos, por 52 especialistas em bíblia, sendo 42 mulheres e 10 homens. No texto, Deus é chamado de “A Eterna”, “Ele” ou “Ela”, assim como existem “Apóstolas” e “fariséias”. Até a oração do Pai Nosso foi modificada para “Pai e Mãe do céu…”

Segundo o texto promocional da bíblia feminista; “Se você mulher quer se sentir incluída na Bíblia, ou não quer mais dizer ” Senhor ” a Deus, ou quiser trabalhar com uma tradução que é justa com gêneros e justa com interpretações anti-judaicas, esta Bíblia é para você”, diz o trecho, convidando o publico feminino para uma suposta “inclusão”.

A Bíblia feminista “in gerechter Sprache”, ou simplesmente “Bíblia numa linguagem mais justa”, como chamam seus idealizadores, tem por objetivo desconstruir o que para as teólogas feministas são textos “patriarcais”, isto é; influenciados pelo sexo masculino. Segundo elas, termos como “Senhor”, “Deus” e até mesmo “Filho de Deus” não fazem justiça a igualdade de gênero, pois refletem uma ideia de exclusão do sexo feminino.

“Uma das grandes idéias da Bíblia é a justiça. Nossa tradução faz justiça às mulheres, aos judeus, aos desfavorecidos”, disse a coordenadora do projeto, Hanne Koehler, em publicação no G1.

No entanto, a ideologia de gênero trazida para o contexto bíblico sofre críticas severas da maioria dos teólogos, homens e mulheres. Para o Dr. John M. Frame, professor do Seminário Teológico de Westminster, especialista em Teologia Sistemática, argumenta na obra “A Doutrina de Deus” (2002) que a utilização dos gêneros linguísticos masculinos como referência à Deus não possuem conotação sexual. Para ele:

“…esta questão envolve o uso da linguagem figurada. Ninguém argumentaria que Deus é literalmente macho ou fêmea, assim os cristãos em geral concordam que Deus é incorpóreo. (…)  Apesar da Escritura, às vezes, representar Deus antropomorficamente pelo uso de figuras de partes do corpo humano, estas partes não incluem os órgãos sexuais. Deste modo, a sexualidade não é parte das figuras visuais da Escritura”.

Para o Dr. Frame, a grande ênfase de referências bíblicas para Deus no gênero masculino, como “Juiz”, “Rei” e “Senhor”, não é fruto do “patriarcado” cultural da época, uma vez que os escritores do Antigo Testamento, por exemplo, viviam num contexto onde deidades femininas eram reverenciadas, como citado em Jz 10:6; 1 Sm 7:4; 12:10. Ashtoreth, por exemplo, foi adorada pelos cananitas como esposa de Baal. Sendo assim:

“A junção de deidades masculinas e femininas foi um aspecto importante da adoração de fertilidade pagã. Assim, ao escrever sobre Yahweh, os escritores do Antigo Testamento não escolheram uma linguagem masculina irrefletidamente (…) não foram influenciados por um unânime consenso cultural. Antes, eles claramente rejeitaram qualquer adoração de uma deusa ou de uma junção divina.”

O que o Dr. Frame está dizendo é que seria muito mais fácil a aceitação do Deus hebraico, e consequentemente do próprio povo hebreu, se Ele tivesse sido divulgado, também, como uma “deusa”. Todavia, ao apresentá-lo como Yaweh, os escritores reforçam o conceito de inspiração e revelação bíblica. Ou seja, foi o próprio Deus quem, de fato, se revelou assim.

Ainda segundo o autor, o motivo da revelação de Deus se dar em sua maioria por gêneros masculinos diz respeito ao reflexo da ordem estabelecida na sua criação, não só dEle com suas criaturas, como delas entre si, no caso, entre o homem e a mulher. Ele pontua que escritoras feministas como Elizabeth Johnson se recusam aceitar isso como vontade de Deus.

Não por acaso, a “bíblia feminista” substitui os trechos “obedecer a Deus” por “escutar a Deus” e “Senhor” por die Lebendige, no alemão, ou “Vivente”, retirando assim a atribuição de senhorio de Deus e do gênero masculino associado a Ele da relação entre o Senhor e suas criaturas. Ou seja, com isso elas pretendem negar a função de liderança dos homens, na família (Efésios 5:22-26), associadas ao senhorio de Deus para com sua criação.

Com base nisso, explica o Dr. Frame:

“Na Escritura o principal nome de Deus é Senhor, que indica Sua liderança nas alianças, entre Si e as Suas criaturas (…) Um desvio para a figura feminina de Deus poderia certamente diluir a sólida ênfase sobre a autoridade pactual que é centralizada na doutrina de Deus. 

Fonte: Gospel+

Feminista Evangélica defende Ideologia de Gênero, direito ao Aborto e Casamento Gay

Mestre em Ciências da Religião e doutora pela Universidade Presbiteriana Mackenzie, Valéria Vilhena, considerada feminista evangélica, defende em entrevista a ideologia de gênero, aborto e o casamento gay.

A postagem acima, ao que parece, é um desabafo. Antes dela, Vilhena postou: “devido a reportagem dada a UOL estou recebendo muitos xingamentos”. De fato, xingamentos e ofensas, calúnias, não devem ser aceitos numa sociedade onde a liberdade de expressão, consciência e exercício filosófico são garantias constitucionais. Todavia, o que parece ter sido motivo de polêmica na entrevista de Valeria Vilhena é a associação doutrinária que ela fez da igreja evangélica a violência doméstica, assim como sua defesa ao casamento gay, aborto e ideologia de gênero.

Sobre mulheres evangélicas que sofrem violência doméstica

Perguntada pelo UOL a razão da sua pesquisa durante o mestrado ter chegado a conclusão de que 40% das mulheres que sofrem violência doméstica são evangélicas, Vilhena após pontuar que o medo é uma das causas, fala sobre qual tipo de aconselhamento pastoral as mulheres evangélicas costumam receber dos pastores, dizendo:

“…o pastor aconselha mais submissão, em nome de Deus: ‘Seja sábia, fique calada, não enfrente’. A questão da interpretação, da hermenêutica da teologia, acaba fortalecendo ainda mais esse quadro de violência contra as mulheres no meio evangélico, porque a teologia que é passada é a da obediência ao marido.”

Não é possível dizer se a declaração conclusiva de Vilhena de que pastores dizem “fique calada, não enfrente” trata apenas de um caso trágico e biblicamente equivocado, o qual ela deve ter pleno conhecimento, ou se retrata todos os casos, pois a mesma não deixa claro se são fatos específicos, dando entender que essa é a prática comum e generalizada.

Por outro lado, de fato, a teologia cristã ensina obediência, porém, sob uma circunstância onde a “…questão da interpretação, da hermenêutica” não deixa margem para dúvida sobre qual contexto essa obediência (diferente de subserviência) acontece, como está escrito:

“Vós, maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela, (…) Assim devem os maridos amar as suas próprias mulheres, como a seus próprios corpos. Quem ama a sua mulher, ama-se a si mesmo. Porque nunca ninguém odiou a sua própria carne; antes a alimenta e sustenta, como também o Senhor à igreja;” (Efésios 5:25-29)

 O conceito de obediência/submissão recomendado por Paulo em Efésios 5:24 não deve ser lido isoladamente, sem a amplitude da doutrina cristã, uma vez que “amar o próximo como a si mesmo” implica no respeito integral ao outro. Por isso Paulo associa o relacionamento do homem e da mulher ao modelo de Cristo e a Igreja. Ou seja; o sentido de obediência não trata de obrigatoriedade, subserviência, mas sim de entrega voluntária e confiança baseada numa autoridade demonstrada através do amor e cuidado recíprocos.

Sobre a “cultura do estupro”

Na questão “cultura do estupro”, Valeria Vilhena reforça a tese de que as diferenças de gênero na maneira como meninos e meninas são educados produzem, mais tarde, um estuprador em potencial.

“Se a gente pensar na cultura do estupro, tenho doutrinas na igreja que são muito mais rígidas com as meninas do que com os meninos. Nós, mulheres, é que provocamos com as nossas roupas, com a nossa maquiagem, com o nosso brinco.” 

Apenas por essa declaração não é possível identificar quais são as doutrinas que a Drª Vilhena diz ter na igreja (?) que faz dos homens “vítimas” e as mulheres provocadoras. Ao que parece, ela aborda de forma generalizada um estigma cultural sobre vestimentas que não nasceu na igreja, muito embora também esteja (porque igreja é feita de pessoas), mas que diz respeito a todos os segmentos sociais e presente em todo mundo.

Na prática, Vilhena associa, mais uma vez de forma conclusiva, que a ideia de provocação feminina dos homens pelo tipo de vestimenta parte de alguma doutrina que tem na igreja cristã, muito embora não aponte objetivamente quais são essas doutrinas e nem faça diferença do que é tradição e o que é doutrina bíblica. Com isso, ela afirma:

“A partir do momento em que eu reproduzo esses discursos, dou uma base doutrinária, teológica, para que as mulheres tenham um maior cuidado em se vestir para não provocar as “vítimas”, que são os homens”

Por outro lado, se não há como apontar uma doutrina cristã que fomente a “cultura do estupro”, é possível dizer que outras religiões se encaixam no que a Drª Vilhena afirma, algo que uma Mestre em Ciências da Religião deve saber muito bem, embora não faça nenhuma referência a elas, como por exemplo o Hinduísmo e o Islamismo, duas das quatro maiores religiões do planeta.

No Paquistão, na China e na Arábia Saudita, países onde cristãos são perseguidos, presos ou mortos por anunciarem o amor ao próximo, o estupro só é caracterizado se o sexo for praticado com mulheres menores de 15 anos. Isto significa, por exemplo, que as esposas não podem denunciar seus maridos por violência sexual, porque eles têm o direito legal sobre elas.

Na Índia, país que segundo a ONU é o pior local para uma mulher viver, registrando um estupro a cada 21 minutos, o Manusmriti, por exemplo, coleção de livros bramânicos também conhecidos como Código de Manu na variada doutrina hindu, as mulheres são postas como pessoas que em nenhuma fase da vida possuem independência. A divisão social em “castas” é outro elemento doutrinário que inferioriza as mulheres “dalits”, por exemplo, destratadas por sua condição.

Para a doutrina islâmica, a religião que hoje mais cresce no mundo, o estupro é um direito legal do marido que pode obrigar sua esposa a ter relações sexuais contra sua vontade. Esses são apenas alguns exemplos do que são, de fato, doutrinas religiosas que incentivam a cultura do estupro.

Sobre ideologia de gênero, aborto e casamento gay

 Questionada sobre o papel da mulher na igreja, Valeria Vilhena afirmou que “A maioria dos evangélicos não têm mulheres à frente dos trabalhos”, e completa:

“Elas são bem-vindas para serem mulheres de oração, de intercessão, para arrumar a igreja, para levar toalhinha, para cuidar da limpeza da igreja e para fazer visitas. Elas estão nos espaços de serviços, não de liderança da igreja”

Talvez, o fato de a feminista Vilhena declarar na entrevista que não frequenta mais nenhuma igreja, porque não é mais, segundo palavras dela; “igrejeira”, seja o motivo pelo qual sua afirmação não encontra respaldo na realidade das igrejas evangélicas onde mulheres – e homens – não se dedicam apenas ao honrado serviço cristão de limpeza, visita e outros, mas também a funções de liderança como as de missões/evangelismo, ensino, discipulado, setores administrativos e também diaconado e pastorado nas denominações que aceitam ordenamento feminino.

Desprezar os demais cargos de liderança que homens e mulheres ocupam nas igrejas, bem como desconsiderar o impasse estritamente teológico do ordenamento feminino que nada tem a ver com depreciação de gênero, para dar destaque aos serviços de “menor destaque” como se estes fossem funções exclusivas das mulheres impostas pelos homens é, no mínimo, uma tentativa de induzir o leitor a uma compreensão equivocada da realidade.

Ao ser questionada sobre o papel da bancada evangélica no Congresso, Vilhena disse ver “com muita tristeza, como um profundo retrocesso”. Ao que parece, Vilhena pertence ao grupo dos cristãos que enxergam a laicidade do Estado como ausência de posicionamento perante as políticas públicas do Estado. É isto o que significa, na prática, a declaração a seguir:

“Dou aula para professores da rede pública na formação continuada e costumo falar: ‘se na sua religião é pecado se dar ao amor, ao afeto homo, não se dê esse prazer; se na sua religião é pecado o aborto, não cometa aborto’. ‘Na sua religião’ é seu foro íntimo, é seu sistema de fé, fé não pode ser imposta a toda uma sociedade.”

Em outras palavras, Valeria Vilhena afirmou que se um projeto de lei fere os princípios cristãos que entendemos ser o correto, não deveríamos nos manifestar contra ou a favor através de representantes legalmente constituídos pelo voto (como a bancada evangélica, por exemplo), porque isto seria a tentativa de impor um sistema de fé a toda sociedade.

O cristão, portanto, sob a perspectiva da Mestre Vilhena, deverá em nome da “laicidade” deixar com que o restante da sociedade decida por ele tudo o que achar melhor, reduzindo ao “foro íntimo” sua fé e, portanto, abrindo mão de seu direito garantido por lei de livre expressão, consciência, crença e exercício filosófico, especialmente manifestos através dos políticos que escolhe para lhe representar no Congresso.

Cristãos “progressistas” usam argumentos semelhantes, tais como os de Vilhena, para dizer que a liberdade do outro em abortar, por exemplo, não deve ser pautada por minha consciência do que é certo ou errado. Todavia, o que esses mesmos cristãos não percebem, ou, se percebem, ignoram, é que nós também respondemos pelo que o outro faz com sua liberdade quando deixamos de nos posicionar acerca do que acreditamos, quer moralmente, político ou economicamente.

Para Valeria Vilhena, outro exemplo, a ideologia de gênero deveria ser discutida na escola e isso seria legítimo, essa é a sua crença. Para ela, essa crença não significa a tentativa de impor sua “fé” na ideologia de gênero a toda sociedade. Todavia, pais que apoiam o Escola Sem Partido por não aceitarem a ideologia de gênero ensinada para seus filhos, são retrógrados, pois significa que estão tentando pautar as políticas públicas segundo suas crenças.

Seguindo essa “lógica”, portanto, Vilhena não fala de um Estado laico representado democraticamente por vários segmentos, mas de um Estado onde as manifestações e representações só tem valor quando concordam com sua visão de “progresso”. Na prática, isso é nada mais do que a tentativa de substituir a fé da maioria por uma fé depositada na ideologia de alguns.

Finalmente, em todo caso, os temas levantados por Vilhena merecem diálogo franco, como ela afirma. Porém, o que não podemos é confundir o que significa a Igreja de Cristo com placas denominacionais ou erros de alguns, sua doutrina bíblica com tradição, muito menos ideologia política com o evangelho de Cristo. Essa é uma lição de EBD que vale para todos os cristãos, incluindo os mestres.

Fonte: Gospel+

Feminista evangélica causa polêmica em artigo e acusa cristãos de “reprodução do machismo”

Uma jornalista, fotógrafa e feminista evangélica publicou um artigo polêmico onde atribui à fé cristã a “reprodução do machismo” na sociedade e a ocultação da violência contra a mulher entre fiéis.

Thamyra Thâmara de Araújo, que também mantém um blog, afirmou que “as igrejas (a religião cristã em si) tem sido uma das principais ferramentas de controle do corpo, em especial o feminino, e de reprodução do machismo”, porque as doutrinas seriam feitas para naturalizar “todo tipo de violência contra a mulher: física, psicológica e simbólica”.

“Nesses meus 18 anos de igreja, já vivenciei muita violência contra a mulher”, enfatiza a jornalista, que se vale de uma postura controversa para validar seus argumentos: “Mulher na igreja é bem valorizada, mas só aquelas dentro do padrão ‘mulheres virtuosas’, meninas tipo cor gelo, de cabelo lambido, discretas, silenciosas, de boa família, vestidas de forma decente e submissas”, escreveu, no texto publicado pelo portal do jornal Folha de S. Paulo.

“Quem frequenta igreja desde pequeno com certeza em algum momento já viu, já ouviu: mulheres expulsas da igreja porque engravidaram antes do casamento; mulheres impedidas de participar do ritual da ceia porque não são casadas no papel; mulheres que aguentam há anos relacionamentos abusos (sic) de violência física e psicológica porque recebem orientação de que casamento é para sempre mesmo quando elas se sentem um lixo na relação; mulheres questionadas por usarem branco em segundo casamento; mulheres que casaram cedo para cumprir uma regra, mas não conhecem seus corpos, nunca gozaram e se sentem sexualmente infelizes; mulheres que desde novas são ensinadas a cozinhar para serem boas esposas; mulheres que são incentivadas biblicamente a cumprir o papel de mãe, esposa e do lar; pregações que comparam a virgindade feminina a ‘presentinho’ para o homem que quando se perde não tem mais valor; mulheres que não podem exercer o pastorado porque são mulheres; mulheres que foram ensinadas a cobrirem seus corpos, para não despertar nada nos homens, uma vez que eles são incontroláveis e qualquer deslize é culpa das mulheres”, afirmou.

Segundo Thamyra Thâmara, as situações mencionadas acima são coisas “produzidas pelo moralismo e pela doutrina das igrejas e que nada tem haver (sic) com a essência do cristianismo baseado na figura de Cristo”

“Se a gente for perceber, a maioria dos pastores e lideranças nas igrejas são homens e eles interpretam os textos bíblicos baseando-se no contexto cultural machista e nos seus olhares de homens. Silenciando as histórias das mulheres na bíblia ou simplesmente falando delas como meras coadjuvantes por trás de ‘grandes homens de Deus’. Por outro lado, as lideranças femininas também reproduzem esse julgo opressor ensinando desde cedo meninas mais jovens a serem as mulheres ‘virtuosas’ que aceitarão tudo pelo bem da família. E ter uma família deve ser o sonho de toda mulher”, criticou, pondo em cheque a bandeira da família tradicional, uma das mais empenhadas pelo meio evangélico.

Para a feminista evangélica, a liturgia em voga “produz mulheres que levam consigo uma espiritualidade carregada de vergonha e de culpa por não conseguirem viver regras morais estabelecidas pela religião”.

Nas igrejas, segundo Thâmara, os bancos estão cheios de “mulheres ensinadas a hostilizar outras mulheres, em especial aquelas que exercem a sexualidade livremente, pelo simples fato de temerem a si mesmas”, supôs.

 “Se deixarmos de lado toda essa burocracia religiosa e olharmos o evangelho pelas lentes de Jesus de Nazaré vamos perceber uma figura bastante revolucionária no contexto judaico da época. Uma época em que mulheres não significavam nada. Não tinham voz. Na Bíblia existem inúmeras histórias de Jesus andando com mulheres, compartilhando segredo com elas, aprendendo com mulheres, indo a suas casas, ouvindo e dando a elas ferramentas para potencializar suas vozes”, contextualizou. “O episódio que mais me encanta é quando Jesus ressuscita e a primeira pessoa para quem ele resolve aparecer é a uma mulher. O que é bastante louco porque naquela época o testemunho de uma mulher não valia nada”, acresceu.

Por fim, a feminista evangélica adota postura semelhante ao movimento feminista extremista surgido nas redes sociais e apresenta seu viés político: “É preciso que a gente entenda que evangélico não tem uma cara só. Não é sinônimo de Bolsonaros e Felicianos. A identidade evangélica está em disputa e tem uma galera comprometida e engajada levantando a bandeira do acolhimento, do respeito à diversidade, do amor fraterno e da dignidade humana. Sou cristã e feminista sim!”, conclui, assinando como “afrofuturista”.

Fonte: Gnotícias

Cristã, atriz de Fuller House critica excessos do movimento feminista e se declara contra o aborto

No Dia Internacional da Mulher, o destaque da mídia para o movimento feminista é inevitável, mas há também formadores de opinião condenando o caminho ao extremismo tomado por algumas mulheres expoentes. A atriz Candace Cameron Bure é uma das que vão no sentido oposto do discurso comum feminista e se coloca contra o aborto.

O dia 8 de março ficou definido como o Dia Internacional da Mulher após o movimento feminista pioneiro protagonizar uma luta por igualdade, direito ao voto e melhores condições de vida e trabalho.

Atualmente, com a sociedade moderna tratando as mulheres de forma igualitária, mas ainda precisando rever questões salariais, por exemplo, surgiram alguns movimentos extremistas, apelidados de “feminazis”.

Diante disso, Candace Cameron Bure (foto), atriz protagonista do seriado Fuller House, uma continuação do antigo Três é Demais (Full House, no título original), resolveu se posicionar sobre o tema, durante uma entrevista ao programa Fox & Friends, criticando a prática do aborto e a campanha de Hillary Clinton, a pré-candidata democrata à presidência dos Estados Unidos.

De acordo com informações do Christian Post, Candace é irmã mais nova do ator Kirk Cameron, que anos atrás protagonizou a saga “Deixados Para Trás” o também o filme “Prova de Fogo”.

Cristã, a atriz repudiou a declaração da ex-secretária de Estado norte-americana, Madeleine Albright, em apoio a Hillary, dizendo durante um evento que “há um lugar especial no inferno para mulheres que não ajudam umas às outras”. Hillary é uma defensora do aborto.

Segundo a atriz, essa foi uma declaração infeliz: “Primeiro de tudo, alguém pode até fazer piadas com o inferno, mas não há nada de engraçado para mim. Se alguém realmente ler na Bíblia a descrição do que é o inferno… É nojento”, afirmou, demonstrando insatisfação.

Hoje, Candace – aos 39 anos – está sob os holofotes da mídia após a estreia de Fuller House na Netflix. Além da série de fama mundial, a atriz é co-apresentadora de um programa talk-showchamado The View, exibido na rede ABC.

Na entrevista à Fox, ela destacou que nem todas as mulheres compartilham dos pontos de vista dos movimentos feministas extremistas, e destacou que a postura favorável ao aborto de Hillary Clinton não é garantia de votos: “Há tantas mulheres que não são pró-escolha [de abortar], que são pró-vida… Para dizer que elas não são feministas, que são antimulheres, que não estão apoiando outras mulheres… Isto para mim é o que está errado no feminismo. É um ponto negativo para mim como mulher”, disse Cameron.

Em outro momento, a atriz já deixou claro que a igualdade entre os sexos deve ser valorizada, mas os excessos precisam ser evitados: “Acho que homens e mulheres são iguais em importância, mas eles podem ser diferentes no desempenho, dependendo do que se trata”, afirmou Cameron em uma edição de seu programa, em fevereiro. “Sou a favor de mulheres que fazem absolutamente tudo, mas não querem se sentir intimidadas a votarem em uma mulher somente porque é mulher, para depois não ser chamada de anti-feminista. Eu acho isso errado e você está me envergonhando por isso”, completou, dirigindo-se à ex-secretária Madeleine Albright.

Fonte: Gnotícias