“Escola Dominical encontra-se em declínio no Brasil”, alerta pastor Renato Vargens

Um dos ministérios basilares de uma igreja sadia, a Escola Dominical, tem sido descuidada em muitos lugares do Brasil, a ponto de ser substituída por outras “atrações” que venham entreter melhor os fiéis. Para o pastor Renato Vargens se não houver uma rápida mudança dessa visão dos líderes, a Escola Dominical poderá em breve ser extinta.

“Em minhas viagens por esse imenso país, tenho perguntado aos pastores como anda a Escola Bíblica em suas igrejas e a resposta sempre tem sido a mesma, isto é, pouca gente interessada”, conta ele em um artigo publicado em seu site nesta terça-feira, 13.

Vargens analisa que “excluindo as igrejas no interior, boa parte das Igrejas no Brasil tem tido uma assiduidade de menos 40% de participantes”.

Confira o artigo:

O que hoje chamamos de Escola Bíblica Dominical teve como fundador o jornalista Robert Raikes (1735-1811).

Raikes era natural da cidade de Gloucester, Inglaterra, e em 1757, aos vinte e dois anos, sucedeu o pai como editor do Gloucester Journal, um periódico voltado para a reforma das prisões. Nesta pequena cidade inglesa, onde vivia, a delinquência infantil era um problema que parecia insolúvel. Menores trabalhavam em minas de carvão de segunda a sábado, tinham pouca ou nenhuma escolaridade, comportavam-se mal e envolviam-se em todo tipo de delitos e confusões. Raikes, preocupado com o que via começou convidar os pequenos transgressores para que se reunissem todos os domingos para aprender a Palavra de Deus. Juntamente com o ensino religioso, aprendiam disciplinas seculares, como matemática, história e inglês.

Vale a pena ressaltar que nessa época, estava ocorrendo na Inglaterra um avivamento, com sua forte ênfase social.

A idéia de Raikes rapidamente se alastrou pelo país. Apenas cinco anos mais tarde, em 1785, foi organizada em Londres uma sociedade voltada para a criação de escolas dominicais. Um ano depois, cerca de 200.000 crianças estavam sendo ensinadas em todo a Inglaterra. No princípio os professores eram pagos, mas depois passaram a ser voluntários. Da Inglaterra a instituição foi para o País de Gales, Escócia, Irlanda e Estados Unidos.

No Brasil a Escola Bíblica Dominical foi fundada pelos Congregacionais Robert e Sarah Kalley em Petrópolis, no dia 19 de agosto de 1855. Sarah Kalley havia sido grande entusiasta desse movimento na sua pátria, a Inglaterra.

A primeira escola dominical presbiteriana foi iniciada pelo Rev. Ashbel Green Simonton em maio de 1861, no Rio de Janeiro. Reunia-se nos domingos à tarde, na Rua Nova do Ouvidor. Essa escola aparentemente foi organizada de modo mais formal em maio de 1867. Um evento comum em muitas igrejas presbiterianas brasileiras nas primeiras décadas do século 20 era o “Dia do rumo à escola dominical”, quando se fazia um esforço especial para trazer um grande número de visitantes.

154 anos se passaram desde que os Kalley organizaram a Escola Bíblica Dominical no Brasil, e de lá para cá muita água passou debaixo da ponte.

Sem titubeios afirmo que inúmeras gerações foram impactadas pelo ensino das doutrinas bíblicas nas salas de aula das escolas dominicais esparramadas pelo nosso imenso território nacional.

Hoje, em detrimento a pós-modernidade, o que era absoluto foi relativizado. Os que outrora pregavam sobre a importância da Escola Bíblica, não o fazem mais. Para piorar a situação, os crentes optaram por fazer do domingo o seu dia de lazer deixando em segundo plano o estudo da Palavra de Deus, o que por si só tem feito estragos inomináveis.

Para corroborar com a premissa de que a Escola Bíblica encontra-se em declínio no Brasil, Em minhas viagens por esse imenso país, tenho perguntado aos pastores como anda a Escola Bíblica em suas igrejas e a resposta sempre tem sido a mesma, isto é, pouca gente interessada. Na verdade, excluindo as igrejas no interior, boa parte das Igrejas no Brasil tem tido uma assiduidade de menos 40% de participantes, o que se deve a uma série de fatores, senão vejamos:

1- A agenda das pessoas está bem mais complicada do que há 20 anos atrás. Escola, universidade e trabalho tem exigido muito mais tempo do cidadão que outrora.

2- Num tempo onde o pragmatismo e o hedonismo se mostram presentes, para muitos cristãos dedicar tempo estudando a Palavra de Deus tornou-se “contraproducente.”

3- O Secularismo produziu um certo tipo de encanto nos crentes, levando-os a pensar que pelo fato da vida ser curta, torna-se mister dedicar tempo aos prazeres deste mundo e não efetivamente ao estudo das Escrituras.

4- O despreparo dos professores que por desconhecerem a Bíblia e a boa teologia não conseguem trazer respostas as perguntas que estão sendo feitas pelos crentes em Jesus.

5- Pela incapacidade dos pastores e da igreja de gerarem conteúdo programático salutar que ao mesmo tempo aborde as doutrinas fundamentais à fé cristã, como também ofereça ao crente uma cosmovisão bíblica sobre temas emblemáticos ao nosso tempo e sociedade.

Isto posto, penso que diante deste hercúleo desafio é fundamental que:

1- Que a Igreja e seus pastores entendam que a Escola Bíblica não precisa necessariamente ser dominical, o que em outras palavras me faz pensar que a Escola Bíblica pode funcionar, se necessário, em outro dia da semana, desde que atenda é claro, as demandas da comunidade local.

2- Que os pastores e igrejas invistam, treinem e capacitem professores para o desenvolvimento da missão de ensinar os cristãos com graça, qualidade e profundidade bíblica-teológica.

3- Seja elaborado um diferenciado conteúdo programático onde uma cosmovisão bíblica sobre temas nevrálgicos ao nosso tempo é apresentada aos alunos, contrapondo-se assim aos valores defendidos por uma geração absorta em valores anti e pós cristãos.

4- Que em vez de aulas sequenciais fundamentadas numa revista somente, a igreja ofereça módulos distintos onde temas distintos são discutidos à luz das Escrituras.

Concluo dizendo que tenho plena convicção de que diante dos desafios da nossa era, bem como complexidades da sociedade que estamos inseridos, mais do que nunca a Igreja de Cristo precisa regressar a Palavra de Deus. Para tanto, torna-se indispensável que reconheçamos que não nos será possível construirmos um cristianismo relevante em nosso país sem que dediquemos tempo ao estudo das Escrituras.

Isto posto, oro na expectativa de que os pastores da igreja evangélica brasileira não negligencie a Escola Bíblica, antes pelo contrário, incentivem os membros de suas comunidades locais a dedicarem suas vidas ao estudo da Palavra de Deus, até porque, agindo assim evitaremos alguns desvios doutrinários e comportamentais.

Pense Nisso!

Renato Vargens

Escola sem Partido – Relator diz que proposta não é sobre religião, mas direitos dos alunos

Durante audiência sobre o projeto Escola sem Partido, relator defende proposta e diz que a intenção é proteger os direitos dos alunos, e não sobre religião. Historiadora participou do evento e fez denúncia de perseguição religiosa e doutrinação ideológica na Universidade Pública de Santa Catarina

O projeto Escola sem Partido (PL 7180/14), cuja explicação da emenda defende “…o respeito às convicções do aluno, de seus pais ou responsáveis, dando precedência aos valores de ordem familiar sobre a educação escolar nos aspectos relacionados à educação moral, sexual e religiosa”, foi debatido mais uma vez nesta quarta feira (15) em audiência na Câmara dos Deputados, sendo defendido pelo relator como um projeto que trata dos direitos dos alunos, e não de religião:

“Desde a primeira audiência pública que nós tivemos, sempre se levanta a questão religiosa, só que não é disso que esta comissão trata. Esta comissão analisa seis projetos de lei que visam proteger os direitos dos educandos”, declarou o deputado e relator da proposta Flávio Augusto da Silva (PSB-SP), o “Flavinho”, durante a audiência.

Isso, porque, os críticos do Escola sem Partido alegam com frequência que a motivação do projeto 7180/14 é religiosa e contra a liberdade de pensamento crítico, querendo supostamente impedir o ensino de determinados conteúdos na sala de aula. Para Miguel Nagib, no entanto, é justamente o contrário. Ele que é coordenador do movimento e um dos mais acirrados debatedores nas audiências, a intenção do projeto é garantir que não exista “doutrinação ideológica” dentro da sala de aula e os conteúdos sejam transmitidos aos alunos com imparcialidade.

Já para a professora Madalena Guasco, da Faculdade de Educação da PUC-SP, contrária ao Escola sem Partido, é impossível haver educação neutra; “A história da educação brasileira está repleta de concepções teórico-pedagógicas, sociológicas e filosóficas, portanto, não são neutras”. Para ela, faz parte do ensino um professor se posicionar na sala de aula sobre temas envolvendo concepções políticas, por exemplo, visto que a sociologia contempla tal matéria.

Todavia, os defensores do Escola sem Partido dizem que o texto do projeto não confunde exposição crítica com parcialidade crítica. Para eles, estimular o pensamento crítico significa oferecer aos alunos diferentes versões de um conteúdo, expondo pontos divergentes, negativos ou positivos, de maneira que os próprios educandos possam, por contra própria e mediante o conhecimento obtido, formular suas próprias concepções acerca da matéria.

Por outro lado, a parcialidade crítica seria oferecer conteúdos segundo a opinião do professor, vedando dos alunos o direito de conhecer versões diferentes sobre um mesmo conteúdo, especialmente no que diz respeito a temas relacionados a educação familiar, como sexualidade, moral e religião. Sobre isso, diz parte do projeto:

“Somos da opinião de que a escola, o currículo escolar e o trabalho pedagógico realizado pelos professores em sala de aula não deve entrar no campo das convicções pessoais e valores familiares dos alunos da educação básica. Esses são temas para serem tratados na esfera privada, em que cada família cumpre o papel que a própria Constituição lhe outorga de participar na educação dos seus membros.”

Relato de perseguição e doutrinação religiosa de uma professora

Esteve presente na audiência a historiadora Ana Caroline Campagnolo, para relatar um caso onde teria sofrido represálias de uma professora e alunos do curso de mestrado em uma universidade pública de Santa Catarina, desde 2013. A docente teria se recusado a orientá-la, ao que parece, devido às suas posições políticas e de fé.

Segundo Campagnolo, a professora que preferiu não citar o nome, enviou email questionando publicações que ela fez na internet citando passagens bíblicas, chamando de “pensamentos perigosos” os trechos. Com uma cópia nas mãos, ela leu parte da mensagem, onde a professora afirma que ela não poderia ser conservadora e antifeminista. Para ver o trecho completo de sua fala, assista o vídeo abaixo:

Fonte: Gospel+

Escola muda nome da festa junina e exclui tradições católicas para atrair alunos evangélicos

Uma iniciativa que tenta conciliar uma tradição cultural com as convicções de fé de parte da sociedade levou uma escola a mudar o nome das festas juninas para “festa da colheita”, e assim, atrair os alunos evangélicos.

A ideia surgiu depois que os organizadores da festa no Instituto Educap, de Campo Grande (MS), notaram uma diminuição do número de alunos participantes por causa do temor dos pais de que seus filhos fossem doutrinados nas tradições católicas.

Para contornar o impasse, os professores resolveram excluir as referências da tradição católica na festa, e mudar seu nome: “Percebemos que nossa festa estava no automático. Só reproduzir a festa não vale a pena se não for algo bem reflexivo. Por isso, fizemos um resgate da colheita, da questão da alimentação na vida das pessoas. A festa da colheita tem o objetivo de celebrar os alimentos”, disse Celia Tavares Rino, diretora pedagógica do Instituto Educap, ao portal Uol.

O estado do Mato Grosso do Sul tem como grande carro-chefe da economia local a agricultura. Nos dias que antecedem a festa, os professores promovem debates com os alunos com questões ligadas à alimentação.

Este ano o tema do debate entre os alunos do Ensino Fundamental I foi a farinha, enquanto no nono ano (Ensino Fundamental II) os estudantes discutiram questões ligadas ao meio rural e suas dificuldades.

“Tudo o que nós vamos fazer parte de um currículo vivo. A festa pela festa não tem sentido. Tem sentido sim se você faz um resgate histórico e cultural. Mostrar, por exemplo, que a cultura do campo é diferente da cultura urbana”, explicou a diretora.

A festa, no entanto, preserva características social da celebração de origem católica, como fartura de comidas, decoração rural e espaço para danças e brincadeiras. “Desconstruímos a festa e agora as crianças evangélicas participam. O foco no alimento fez um leque maior se abrir”, concluiu.

Fonte: Gospel+

Ministério Público quer anular lei que garante Bíblias em escolas

Desde 2011 todas as escolas do Rio de Janeiro são obrigadas por lei a terem pelo menos uma Bíblia em seus estabelecimentos, porém isso pode mudar após uma ação do Ministério Público carioca que visa anular essa decisão.

O MP-RJ entrou com uma Adin (Ação Indireta de Inconstitucionalidade) a pedido do militante ateus Eduardo Banks, que ficou conhecido pelo pedido em 2010 para mudar a lei Áurea, visando obrigar o país a indenizar descendentes dos antigos donos de escravos na época em que a lei aboliu a escravatura no Brasil.

Na representação de Banks, lavrada e atendida pelo MP-RJ, é dito que a lei que assegura Bíblias em todas as escolas do estado é contraditória e inconstitucional, além de ferir o estado laico e possuir “vício de iniciativa”. O militante já mostrou seu desprezo à Bíblia em diversas publicações públicas, afirmando inclusive sentir nojo do Livro Sagrado.

A lei, criada pelo deputado estadual Edson Albertassi, diácono de uma Assembléia de Deus em Volta Redonda, prevê multa de mais de R$2,5 milhões para cada escola, seja particular ou pública, que for flagrada sem uma Bíblia Sagrada em sua biblioteca. A reincidência resulta em nova multa com o dobro do valor da primeira. Porém não há histórico público de qualquer punição ou fiscalização para cumprimento desta exigência.

A ação segue para o Tribunal de Justiça do Estado do Rio de Janeiro para ser julgada em breve pelo Orgão Especial da entidade.