Igreja cria tenda de oração e cidade experimenta avivamento: “Os crimes diminuíram”

Depois que a tenda foi montada numa pequena cidade dos EUA, a igreja ficou em oração por 80 horas e viu mudanças na região, como a diminuição da criminalidade.

A “Tenda de Jesus” está gerando um verdadeiro avivamento na Carolina do Norte, nos Estados Unidos, e transformando a comunidade, tocando pessoas e famílias. A barraca foi levada para a cidade de Greenville pelo pastor Mike Thornton, da igreja Global River, depois de observar que por onde a tenda passa existe um avivamento.

Tendo ido a outros lugares, como Wilmington, no estado norte-americano do Delaware, onde a tenda também foi montada, ele percebeu que os avivamentos que aconteciam por meio das reuniões compartilhavam de um mesmo ingrediente: o amor de Deus exibido através da ação unificada do corpo de Cristo. 

"A ideia é que uma cidade pode ser transformada pelo amor de Deus, sendo expressa através da unidade. Sinto que esse é o catalisador", disse Thornton ao site The Daily Reflector. "Pessoas transformadas mudam o cenário de uma cidade. Então, se as pessoas na comunidade se transformarem, elas transformarão suas cidades".

Thornton decidiu montar a “Tenda de Jesus” em Greenville em parceria com o líder de adoração Matthew Lilley do movimento “The Burn 24/7”. Eles projetaram um culto de 80 horas sem interrupção e um evento de oração. Matthew tem sido pioneiro na adoração 24 horas por dia e isso tem estimulado o reavivamento na cidade.

O mover de Deus

"Estamos vendo Deus se mover de maneira surpreendente aqui em Greenville", disse Matthew em um vídeo postado no Facebook. "As igrejas estão se unindo, estamos vendo a cidade transformada, as taxas de criminalidade estão diminuindo. Deus está se movendo entre os estudantes dessa cidade", ressaltou.

Matthew acreditava que através dessa grande reunião, Deus responderia suas orações pela cidade e faria com que Greenville chegasse em um novo patamar. O culto e o evento de oração com 80 horas de duração aconteceu nos dias 4 a 7 de maio. O resultado? Muitas pessoas foram a Cristo em arrependimento, sendo libertadas do pecado em suas vidas e recebendo esperança por um futuro melhor.

Uma pessoa que foi transformada ao ter um encontro com Deus na “Tenda de Jesus” foi Chanielle Peele, de 22 anos, que só foi ao evento porque estava sendo "intrometida". "Fui de intrometida", disse ela ao The Daily Reflector.

"Basicamente eu vim aqui porque eu tinha muitos problemas com a minha família", disse Chanielle. Ela ainda contou que a mulher que orou por ela na tenda parecia saber exatamente o que tinha acontecido com ela e o que ela estava passando. A oração da mulher trouxe uma sensação de cura para suas emoções.

"Ela disse que eu havia sido abandonada, rejeitada", disse Chanielle. "Ela sabia o que estava acontecendo na minha vida. Me fez sentir tão bem, me fez querer chorar". No entanto, ela não foi a única que recebeu oração. As pessoas foram visitar sua casa para orar por sua família, especialmente sua avó que estava acamada com diabetes.

"Nós nunca fizemos isso em nossa casa. Foi uma bênção porque eles tomaram um tempo para orar pela minha vó, pois ela não podia sair de casa. Eles queriam que ela se sentisse como se estivéssemos na tenda", disse. Além de receber orações, a jovem e sua família também receberam comida. Em pouco tempo, Chanielle observou uma mudança em sua casa. Ela disse que eles pararam de agredir um ao outro e a negatividade em casa diminuiu.

Fonte: Guiame

Novo filme da Disney ensina espiritismo para crianças

“Viva – a vida é uma festa” apresenta temática espiritualista e se passa no "mundo dos mortos"

A Disney, empresa famosa por ter criado o conceito de animação em filmes direcionados para toda a família, há muito vem recebendo críticas por inserir temáticas espirituais em suas tramas. Vários deles, como Pocahontas e A Princesa e o Sapo mostravam cenas onde o espiritismo e a bruxaria como algo natural ou até mesmo divertido.

Em parceria com a Pixar, o estúdio está lançando no início de 2018 “Viva – A Vida é Uma Festa”. O trailer dublado já está disponível no Brasil e a campanha de marketing a pleno vapor nos cinemas e na TV.

Contudo, um olhar atento ao roteiro deixa claro que ele ensina o espiritismo para as crianças. Segundo o site Hollywood Reporter, “Viva – A Vida é Uma Festa” não é apenas a melhor produção original da Pixar desde Divertida Mente, mas também está entre as mais ressonantes emocionalmente da empresa.”

Outro site de cinema, o The Wrap afirma: “Se uma animação tem que oferecer às crianças uma maneira de lidar com a morte, é difícil imaginar um exemplo mais vivaz, tocante e bizarramente divertido do que Viva – A Vida é Uma Festa.”

Por trás do visual colorido e uma história sobre amor aos familiares, a animação foi ao México e adaptou uma tradição daquele país, o Dia dos Mortos, semelhante ao dia de Finados no Brasil.

Segundo o release do estúdio, o filme “acompanha um menino em sua jornada no mundo dos mortos para realizar seu sonho de ser músico e descobrir o passado de sua família depois de uma série de eventos misteriosos”.

O menino Miguel, o personagem principal, usa um violão mágico para ser transportado para o mundo dos mortos. Ele chega a um ambiente onde os espíritos, todos em forma de esqueleto, habitam uma realidade paralela, que nada tem a ver com a descrição do céu bíblico.

Miguel é acompanhado pelo cachorro Dante, uma referência ao escritor medieval Dante Alighieri, autor do livro “A Divina Comédia”, que narra uma visita aos sete níveis do Inferno.

O trailer já divulgado pela empresa mostra que seria possível a comunicação de uma pessoa viva com os mortos, conceito-base do espiritismo. Ele recebe conselhos delas para uma vida melhor, outro conceito comum na doutrina espírita. Por fim, não há a ideia de julgamento após a morte, nem a necessidade de perdão dos pecados, todos vão para o mundo dos mortos, independentemente do que tenham feito nesta vida, negando assim a necessidade da morte de Cristo na cruz.

Assista ao trailer:

Fonte: GospelPrime

“Reforma Protestante fracassou”, analisa blogueira ao denunciar distorção do propósito da Igreja

A celebração dos 500 anos da Reforma Protestante tem motivado pastores, líderes e formadores de opinião a destacar os principais impactos do movimento iniciado pelo então padre Martinho Lutero contra a doutrina adotada à época pela Igreja Católica e os frutos da iniciativa, que influencia centenas de milhões de cristãos ao redor do mundo.

Embora a maioria das manifestações seja de exaltação da reforma que concedeu a possibilidade do nascimento de uma nova tradição cristã, desapegada dos ritos e liturgias católicos, há quem veja no resultado prático um fracasso. A blogueira Vera Siqueira, uma das líderes do movimento Voltemos ao Evangelho, abordou esse ponto de vista em um um artigo em seu blog A Estrangeira.

“Ao olhar ao redor tem-se a impressão de que a Reforma Protestante fracassou”, pontua, antes de recapitular que a Reforma Protestante, nascida como resultado de séculos de questionamentos, lutava contra uma série de questões que hoje são abandonadas pelas igrejas evangélicas.

“O movimento reformador (que não surgiu do nada em 1517, mas já existia séculos antes) propunha a revisão de doutrinas da Igreja Católica Apostólica Romana, buscando conformar-se com os ensinos de Jesus Cristo. Com o passar do tempo, adentrou-se na igreja rituais pagãos, a busca por benefícios para os sacerdotes, a venda do perdão dos pecados  (indulgências) e o envolvimento sacerdotal com o Estado, buscando aumentar seu poderio sobre os fiéis e toda a sociedade da época. Cada movimento reformador buscou lutar contra aquilo que achava inconveniente ou mesmo herético. E o preço pago por isso foi muitas vezes torturas e mortes dolorosas”, destaca a blogueira.

Vera Siqueira observa que “assim como os cristãos se multiplicaram apesar dos martírios, os protestantes também se multiplicaram apesar da perseguição inquisitória”, mas salienta que nos “dias de hoje, no Brasil”, existem muitos “evangélicos, embora haja na maioria pouco de Evangelho e muito pouco de protestantes”.

“O que dizer de uma igreja como a nossa, onde se vendem as bênçãos materiais e celestiais (uma venda de perdão de pecados mascarada, uma vez que se o fiel recebe as bênçãos pelas quais pagou prova que é “santo”, e por isso perdoado dos pecados)? O que dizer de uma igreja onde se proíbe “andar no mundo”, mas que replica o “mundo” para satisfazer a seus fiéis (festas sincréticas gospel, rituais de espiritismo gospel, idolatria gospel)?”, questiona.

“O que dizer de uma igreja que faz clara acepção de pessoas, tratando-as conforme o valor do seu dízimo e segundo o status que ocupa na sociedade? O que dizer de uma igreja na qual seus líderes se acham no direito de usurpar e usufruir das ofertas que deveriam ser destinadas à manutenção do templo e ao cuidado dos mais necessitados? O que dizer de uma igreja que deixa de confiar em Deus para confiar na força de políticos, por mais corruptos que eles sejam?”, acrescenta.

O ponto de vista da blogueira é de que, sim, o resultado é negativo: “Cadê a Igreja que transforma? Que converte o caráter? Que traz renúncia do mal? Que abre mão dos bens e prazeres desta terra em prol do Reino vindouro? Cadê os frutos da Reforma? Aparentemente, não há. Olhando para o mundo, e mais especificamente para o Brasil, a Reforma Protestante fracassou, deixando um legado ainda pior do que o que havia há 500 anos”, conclui.

Fonte: Gospel+

Campanha contra vinda da criadora da ideologia de gênero ao Brasil já tem mais de 200 mil assinaturas

Uma campanha de repúdio à visita ao Brasil da militante “progressista” Judith Butler, criadora da ideologia de gênero, está movimentando a internet e redes sociais, e já soma mais de 245 mil assinaturas.

O pedido de cancelamento da palestra de Judith Butler foi aberto na plataforma de petições públicas chamada Citizen Go em 26 de outubro, quinta-feira passada. A mobilização da população conservadora mostra o quanto a rejeição às ideologias que buscam a relativização de valores morais já causou em termos de aborrecimento e indignação.

O evento onde Judith Butler irá palestrar é o seminário internacional “The Ends of Democracy” (“Os fins da democracia”), que é anunciado pelo Sesc Pompeia, em São Paulo, como uma análise da ameaça que a onda conservadora represente “um colapso da democracia como uma forma política específica de governo”.

O seminário, que acontecerá entre os dias 7 e 9 de novembro, ainda não se posicionou a respeito do pedido de cancelamento do convite a Judith Butler. Os organizadores – Departamento de Filosofia da Universidade de São Paulo (USP) e Universidade da Califórnia em Berkeley (UC Berkeley) – dão sinais de que não cederão à pressão, já que as inscrições para participação foram encerradas após o esgotamento das vagas.

Judith Butler é judia, doutora em filosofia pela Universidade Yale e professora de Retórica e Literatura Comparada da UC Berkeley, tida como a criadora da ideologia de gênero por ter elaborado a teoria Queer em livros como Gender Trouble (“Problemas de Gênero”) e Performative Acts and Gender Constitution (“Atos Performativos e Constituição de Gênero”, em tradução livre).

Indesejada

Em setembro de 2015, quando fez sua primeira visita ao Brasil, Butler afirmou que os conservadores, que se opõem à sua ideologia, “não entendem que o que se defende é que a justiça social não vai ser construída sem o fim da discriminação de gênero”.

Lésbica, Butler afirmou que cristãos são “pessoas raivosas que não querem que o mundo mude, mas precisam aceitar que o mundo já mudou, independente do que elas acham”.

Na entrevista ao jornal O Estado de S. Paulo, declarou que os conservadores “cresceram em ambientes religiosos em que você é ensinado qual é o papel adequado sobre sexualidade, que está ligada à reprodução, que deve acontecer dentro da família, que é heterossexual”.

Em resposta à nova visita de Judith Butler ao país, o senador Magno Malta (PR-ES) e o deputado federal Marco Feliciano (PSC-SP) disseram que a militante LGBT é uma figura indesejada no país.

Para Feliiano, o evento do SESC “vai fazer parecer inocentes a exposição do Santander, o peladão do MAM ou mesmo os trans da novela”, pois Butler é tida como uma defensora ferrenha dos conceitos que criou. O pastor pediu que os cristãos conservadores protestassem na internet, reiterando que as “famílias merecem respeito”.

Fonte: Gospel+

Conheça a mulher mais importante da história da Reforma Protestante: “Sem ela teria outro rumo”

A Reforma Protestante já tinha começado quando Catarina de Bora entrou na vida de Martinho Lutero, o ex-monge que escreveu 95 teses sobre o Evangelho e o Corpo de Cristo. Foragida de um convento onde foi criada após ser abandonada pelo pai, a ex-freira se tornou esposa do pastor que fundou o protestantismo e exerceu um papel indispensável na história.

Os relatos sobre Catarina, 16 anos mais nova que Lutero, são de uma mulher convicta, austera e companheira, alguém que, além de seis filhos, deu suporte ao marido, além de cuidar de sua frágil saúde e frear seus impulsos consumistas.

Sobre o tema, a bispa Lúcia Rodovalho, esposa de Robson Rodovalho e presidente da Igreja Sara Nossa Terra, produziu um artigo sobre a personagem feminina mais relevante para a Reforma Protestante. Citando o pensamento da professora e historiadora cristã Ruth A. Thucker, a bispa Lúcia salienta que, sem Catarina, “talvez a Reforma teria tomado um caminho diferente”.

Confira abaixo o artigo da bispa Lúcia Rodovalho sobre a vida, influência e relevância de Catarina de Bora na jornada do marido e, por consequência, no movimento reformador:

Nesses 500 anos da Reforma Protestante, além de toda a transformação que a sociedade e o universo cristão sofreu, não há como não falar de Martinho Lutero, o fundador do Protestantismo e, por seguinte, falar de alguém de quem pouco se escuta, mas que fez grande diferença. Segundo alguns historiadores, o casamento de Lutero, com exceção das 95 teses que marcaram a separação de Roma e o início do protestantismo em 1517, foi o evento que mais marcou e definiu os rumos da história. Embora Catarina não tenha sido uma típica mulher de pastor, ela foi a segunda pessoa mais importante da história da Reforma. Lutero encontrou em Catarina a capacidade para mantê-lo saudável, mental e fisicamente, além de financeiramente. Sem ela talvez a Reforma teria tomado um caminho diferente, afirma a professora e historiadora cristã, Ruth A. Thucker.

Essa mulher notável, nasceu em 29 de janeiro de 1499, no interior da Alemanha, filha de Hans von Bora e Anna von Haugwitz. Aos cinco anos de idade sua mãe morreu e ela foi deixada pelo pai em um convento beneditino que também servia de internato para meninas, uma prática muito comum no século XVI. Catarina viveu enclausurada neste convento e não há registro do tempo em que viveu ali. Infelizmente Catarina não tinha o hábito comum naquela época, principalmente para uma noviça, de escrever um diário.

Em 1523, acompanhada de outras onze freiras que influenciadas pelos ventos de mudanças que assolavam a Alemanha, fugiram do convento para se unir aos protestantes, que incentivavam a deserção de monges e freiras. E o líder do movimento repetia o tempo todo inclusive para as famílias dos enclausurados que os mosteiros e conventos eram piores do que prostíbulos. Este grupo de freiras fugitivas chegaram a Winttenberg no Domingo de Páscoa de 1525. O que se sabe da vida de Catarina após a sua chegada é que viveu de favor na casa de Lucas Cranach, um pintor famoso na região da Saxônia e que se enamorou de Jerónimo Baumgärtner, um estudante de Nuremberg, cujos pais se opuseram ao casamento do filho com uma ex-freira. E Jerónimo escolheu obedecer seus pais, deixando assim Catarina abandonada e sem respostas de suas cartas. E foi então que Catarina com o coração partido procurou o seu pastor, Lutero, para abrir sua alma atormentada e ferida pelo amor.

Lutero chegou a entrar em contato com o noivo fujão, mas sem sucesso. E foi então que ele tomou para si a responsabilidade de arrumar um marido para Catarina. Chegando a sugerir que ela se casasse com o pastor GasperGlatz. Catarina negou a se casar com o velho pastor e acrescentou que estaria disposta,a se casar com o próprio Lutero. E no dia 13 de junho de 1525, Catarina se casou com Martinho Lutero, que até então sugeria aos ex-monges que procurassem uma esposa, mas ele pessoalmente não pensava em fazê-lo. Lutero e Catarina não estavam apaixonados, mas ele afirmou em cartas que a estimava em alta conta. Alguns diziam que ele decidira casar para agradar o pai que sempre pedia netos, irritar o papa e confirmar seu ensino de que pastores protestantes deviam se casar e constituir família. Lutero encontrou em sua esposa 16 anos mais nova do que ele, o apoio e companheirismo necessários para enfrentar a oposição severa e constante que sofria. Pois além de cuidar de suas necessidades, físicas e emocionais, Catarina proporcionaria muita estabilidade para seu lar. Seu bom humor e hospitalidade faziam maravilhas a ele, assim como aos filhos que Deus lhes presenteara.

As doença físicas de Lutero, e também sua depressão, eram sérias. No final do Outono de 1528, ele se encontrava seriamente debilitado por uma doença que lhe acarretava tonteira e zumbido no ouvido interno. Ele sofria também com úlceras, indigestão, constipação e outras enfermidades. Nos últimos dez anos de sua vida, Lutero teve pedras nos rins, gota, artrites, hemorroidal, problemas no coração. Como se não fosse suficiente ele vivia atormentado com catarros e uma inflamação no nariz e garganta. E Catarina tendo conhecimentos dos efeitos medicinais das plantas, procurava tratá-lo com todo tipo de infusões e chás que sabia para poder ajudar. Catarina cuidava também dos filhos, da limpeza da casa (um antigo mosteiro com 19 quartos), da comida, da horta, dos animais e ainda das finanças da casa. Pois seu marido mostrava um descontrole total nos assuntos relacionados ao dinheiro. Além da família a casa era uma hospedaria para estudantes e também um lugar de abrigo para viajantes e necessitados.

Catarina sofreu muita oposição, às vezes velada e, muitas vezes, diretas de alguns amigos e de críticos de seu marido. Os críticos a consideravam uma mulher orgulhosa, de nariz impugnado, mandona e controladora. Talvez por isso ao contrário de seu marido, Catarina tinha poucos amigos. Acredito que o fato de estar sempre muito ocupada com tantos afazeres não tinha tempo para pensar em seus opositores. Catarina portanto era a descrição da típica mulher pobre com um pequeno campo para trabalhar e tentar ganhar algum extra para família. Sua vida era típica da maioria das mulheres no início da Alemanha moderna. Se o marido fosse velho ou enfermo, a responsabilidade de ganhar o pão de cada dia era delegada à esposa.

Esta situação seria verdadeira para Catarina se Lutero morresse, embora antes dele morrer, ela desfrutava de uma vida confortável e estável financeiramente, graças ao seu dom de administração e sua força de trabalho.O tempo de Catarina no mosteiro fora uma preparação para a vida que lhe aguardava. Desde os cinco anos de idade acostumara acordar ainda de madrugada e trabalhar o dia todo muitas vezes até após o sol se por. Martinho Lutero era conhecido por suas palavras, Catarina pelo seu trabalho. A rotina de trabalho da primeira dama da reforma é difícil de se imaginar sem os equipamentos modernos que as mulheres têm acesso em nossos dias. Apesar das más línguas, Lutero teria argumentado ao longo de seu casamento que sua esposa não dominava o “galinheiro”. Ao defender a superioridade masculina em todas as áreas, Lutero deixou claro sua posição de que com o marido permanece o comando, por ordem divina e a esposa cumpre obedecê-lo.

Só que as ações de Lutero sempre falaram mais alto do que as suas palavras, e na correspondência privada com a esposa, fica claro que o casamento dos dois era baseado na mutualidade. Tratava-se de um casamento de igualdade enorme para a Alemanha do século XVI.

Nas cartas endereçadas a Catarina quando ele estava longe de casa, ele demonstrava sempre respeito e admiração para com ela, e ao mesmo tempo sempre a repreendia por não escrever para ele. Tanto Martinho e Catarina devem receber crédito por desenvolver esse relacionamento tão especial. Ela porque era verdadeira e confiante, segura e equilibrada e tinha provado ser uma mulher completamente igual a Lutero. E ele, por ser seguro o suficiente para aceitá-la como tal. A família era o centro da reforma de Lutero. Outros reformadores vieram, mas nenhum havia levantado a questão da família como ponto focal da criação e das escrituras, um exemplo deixado para as futuras gerações.

Ruth A. Thucker destaca quatro acontecimentos principais na vida de Catarina. O primeiro, sua entrada para o convento, ainda criança. O segundo, sua fuga daquele lugar. O terceiro seu casamento com Lutero e o último a morte dele. Quando Lutero morreu, a família era relativamente rica, graças ao trabalho árduo de Catarina. Em função disto Lutero morreu em paz, jamais imaginando que um curto espaço de tempo sua esposa transformaria em uma mendiga. Pois após a morte dele um benfeitor foi indicado para cuidar da família, e ela que sempre gerira tão bem as posses e o dinheiro da família, perderia essa liberdade, o que acabou junto com outros intempéries destruindo tudo que construíra junto com seu marido. Portanto os seis anos de vida após a morte do marido, foi cercada de dor e abandono.

Além das provações da viuvez e sua iniciativa cerceada pelo benfeitor, ela sofreu uma ingratidão por parte de muitas pessoas de quem ela esperava apoio devido aos méritos públicos do seu marido no serviço da igreja. E aos 53 anos de idade, no ano de 1552, morre Catarina Von Bora a primeira dama da reforma protestante. A nota de falecimento a reconhecia como sendo a esposa do venerável doutor Martinho Lutero, mas também se referiram a sua falta de veneração. Seria o *gênero um fator fundamental dessa discriminação e invisibilidade? Ninguém sabe! Mas o que fica dessa grande mulher é sua decisão de estar ao lado de seu marido, como apoiadora de seus sonhos e suas lutas! Que nesses 500 anos de Reforma possamos lembrar também de Catarina, a Primeira Dama de um novo tempo, é uma nova fé, que frutificou e seus frutos são incontáveis.

*Nota do editor: “Gênero” é usado pela autora para se referir ao sexo feminino de Catarina de Bora. Gênero, em geral, é comumente usado para fazer referência à espécie humana.

Fonte: Gospel+

Disney anuncia primeiro personagem gay em série de TV voltada para crianças e adolescentes

A Disney vem ensaiando abordar a questão da homossexualidade junto ao público infantil há tempos, e no último ano, sua iniciativa com esse fim se tornou mais intensa, com a apresentação do tema em filmes e desenhos. Agora, a empresa anunciou o primeiro personagem gay em uma série infantil.

Através do Disney Channel, canal de TV por assinatura, a empresa começará a promover a homossexualidade entre crianças e adolescentes de forma mais acintosa. A série escolhida foi Andi Mack, que estreou a segunda temporada nos Estados Unidos na última sexta-feira, 27 de outubro, e chega ao Brasil na antevéspera do Natal, 23 de dezembro.

De acordo com informações do site Notícias da TV, o público da série é formado por crianças e adolescentes entre 09 e 16 anos de idade. O personagem que se tornará homossexual é Cyrus, interpretado por Joshua Rush.

Na estória, ele se dará conta de que se sente atraído pelo colega Johan (Asher Angel), que já é alvo do interesse da protagonista da série, a personagem Andi Mack, interpretada por Elizabeth Lee.

A iniciativa contou com a consultoria de “especialistas em desenvolvimento infantil”, de acordo com declarações da criadora da série, Terri Minsky. Um porta-voz da emissora declarou que o tema será tratado abertamente, embora sem uso de uma abordagem agressiva.

“Andi Mack conta a história de adolescentes descobrindo quem eles são. Terri, o elenco e todos os envolvidos na série tomam muito cuidado para se certificar de que o conteúdo é apropriado para todos os públicos e que mandará uma mensagem poderosa sobre inclusão e respeito para a humanidade”, diz a nota da emissora.

Agenda LGBT

A Disney já havia ensaiado abordar o tema da homossexualidade em seus produtos entre os anos 2006 a 2008, na trilogia de filmes High School Musical, em que o personagem Ryan Evans (Lucas Grabeel) havia dado mostras de ser gay.

Seis anos depois, na série Boa Sorte, Charlie!, um casal de lésbicas participou de um episódio, apresentado como as mães de uma das alunas da escola onde a personagem principal estudava.

Em 2017, a empresa foi além, e usou o desenho infantil Star Contra as Forças do Mal para mostrar dois homens e duas mulheres se beijando em uma cena que mostrava um show, o que tornou o Disney Channel alvo de protestos e boicotes no Brasil.

O jornalista Luciano Guardaldo, do Notícias da TV, resume a estratégia da empresa: “O Disney Channel tem se distanciado da imagem de família de margarina nos últimos tempos: a série A Casa da Raven, que tem pré-estreia no Brasil neste domingo (29), mostra duas mães divorciadas criando seus filhos. A própria Andi Mack já inovou no conceito de família quando a personagem principal descobriu que sua irmã, Bex (Lilan Bowden), é na realidade sua mãe biológica e que sua mãe de criação, Celia (Lauren Tom), é sua avó”, informou.

Fonte: Gospel+

“Exposição de arte” queima Bíblias e faz apologia ao aborto e ao suicídio em escola pública

Um protesto, em formato de exposição de “arte”, contra crimes sexuais cometidos por sacerdotes católicos, queimou páginas da Bíblia Sagrada e as expôs ao lado de manchetes de jornal que anunciavam casos de padres pedófilos. A iniciativa, realizada em uma escola pública do Paraná, gerou grande repúdio e foi acusada de excessos.

Além de abordar as questões mencionadas, a “exposição de arte” também propunha discussão sobre o suicídio e o aborto. Em uma das “obras” expostas, uma boneca pendurada por uma corda questionava se tirar a própria vida seria uma “solução para seus defeitos”. Em outros pontos da mostra, haviam objetos usados para realizar abortos.

Com todo esse cenário, muitos pais de alunos que frequentam a Escola Estadual Dom Geraldo Fernandes consideraram a exposição uma apologia ao suicídio e ao aborto, segundo informações do Portal Cambé. Uma das mães registrou um Boletim de Ocorrência (B.O.) por crimes contra o sentimento religioso.

O delegado Roberto Fernandes de Lima afirmou que considerada a “exposição de arte” um absurdo, e que iria intimar a direção da escola para prestar esclarecimento, assim como os pais de alunos, antes que o caso seja encaminhado ao Ministério Público.

Os pais também se organizaram em uma comissão e foram à Câmara de Vereadores da cidade para cobrar uma postura dos parlamentares. Os vereadores Paulo Soares, Zezinho da Ração, Nilson da Bahia, Tokinho e Bérro receberam os representantes dos pais de alunos e prometeram acompanhar de perto as investigações.

“Nós vamos buscar explicações junto à Secretaria Municipal de Educação e Núcelo Regional de Educação. E, assim como no começo do ano nós trabalhamos para se recolhessem livros que estimulavam a pedofilia e o incesto na nossa cidade, não vamos agir diferente nesse caso”, afirmou o vereador Paulo Soares.

Magno Malta

O senador capixaba Magno Malta (PR-ES) entrou na questão e gravou um vídeo informando que havia comunicado o caso à promotora Patrícia Macedo e cobrando iniciativa para que as “provas do crime” não fossem destruídas ao longo do final de semana.

Malta, que é presidente da Comissão Parlamentar de Inquérito (CPI) dos maus-tratos infantis, afirmou também que na semana que vem irá convocar o diretor da escola para depor no Senado, e incentivou aos pais no protesto contra o “crime descarado” cometido em nome da arte.

“Um verdadeiro escárnio, um acinte à família, às crianças e à lei, acima de tudo […] Criminosos travestidos de professores, ensinando crianças como se suicidar, como se enforcar, como faz aborto. Uma coisa violentíssima contra os nossos filhos”, comentou o senador.